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烧饼歌全文白话文？
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。
帝问曰:"先生深明数理，可知碗中是何物件?"
基乃捏指轮算，对曰:"半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。"
开视果然。帝即问以天下后世之事若何。
基曰:"茫茫天数，我主万子万孙。何必问哉。"
帝曰:"虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之。言之何妨?试略言之。"
基曰:"泄漏天机，臣罪非轻!陛下恕臣万死，才敢冒奏。"
帝即赐以免死金牌，基谢恩毕。
基曰:"我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。"
帝曰:"朕今都城竹坚守密，何防之有?"
基曰:"臣见都城虽巩固，防守严密。似觉无虞，只恐燕子飞来。"
随作歌三首:
"此城御驾尽亲征，一院山河永乐平;
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命，御驾亲征得太平;
失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良;
相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。"
帝曰:"此时天下若何?"
基曰:"天下大乱矣。"
帝曰:"朕之天下，有谁乱者?"
基曰:
"天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿;
禁宫阔大任横走，长大金龙太平时;
老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂;
阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。"
帝曰:"八千女鬼乱朕天下者何?"
基曰:
"忠良杀害崩如山，无事水边成异潭;
救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。"
帝曰:"莫非父子争国乎?"
基曰:"非也!树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。"
帝曰:"何谓未已?"
基曰:
"万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行;
公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。"
基又曰:
"木下一了头，目上一刀一戊丁;
天下重文不重武，英雄豪杰总无春;
戊子已丑乱如麻，到处人民不在家;
偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。"
帝曰:"偶遇饥荒，平常小丑!天下已乎?"
基曰:
"西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言;
喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天;
月缺两二吉在中，奸人机发去西东;
黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。"
帝曰:"莫非梅花山作乱乎?从今命人看守何如?"
基曰:"非也!'迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星;
运至六百半，梦奇有字得心惊。'"
帝曰:“有六百年之国祚，朕心足矣。尚望有半乎?”
帝又曰:"天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内。世世相传勿遗也，急时有难，则开视之。可乎?"
基曰:"臣亦有此意。'九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨;阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。'
臣封柜内，俟后开时自验!
基又曰:
"桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠;
周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。
黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟;
云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒;
反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立;
禾米一木并将去，二十三人八方居。"
帝曰:"二十三人乱朕天下?八方安居否?"
基曰:"臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。"
帝大惊，即问:"此人生长在何方?若何衣冠?称何国号?治天下何如?"
基曰:
"还是胡人二八秋，二八胡人二八忧;
二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。"
帝曰:"自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶?"
基曰:
"雨水草头真主出，赤头童子皆流血;
倒置三元总才说，须是川水页台阙;
十八年间水火夺，庸人不用水火臣;
此中自己用汉人，卦分气数少三数;
亲上加亲又配亲。"
帝曰:"胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎?"
基曰:"非也!胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势。时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。
'宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何;
阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多;
李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁;
六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声;
点画佳人丝自分，一止当年嗣失真;
泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂;
朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫;
一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。'"
帝曰:"胡人到此败亡否?"
基曰:"未也!虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。
'廿岁力士开双口，人又一心度短长;
时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当;
叩首之时头小兀， 娥虽有月无光;
太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂;
金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行;
洞边去水台用水，方能复正旧朝网;
火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。
草头家上十口女，又抱孩儿作主张;
二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡;
东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮;
分南分北分东西，偶逢异人在楚归;
马行万里寻安歇，残害中女四木鸡;
六一人不识，山水倒相逢。
黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空;
饥荒灾害皆并至，一似风登民物同;
得见金龙民心开，刀兵水火一齐来;
文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬;
金龙绊马半乱甲，二十八星问士人
蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。'"
帝曰:"胡人至此败亡否?"
基曰:"手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休;
可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡;
黄牛山下有一洞，可投拾万八十众;
先到之人得安稳，后到之人半路送;
难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。
火风鼎，两火初兴定太平;
火山旅，银河织女让牛星。
火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁;
一个胡子大将军，按剑驰马察情形;
除暴去患人多爱，永享九州金满盈。"
帝曰:"胡人此时尚在否?"
基曰:"胡人至此，亡之久矣。
'四大八方有文星，品物咸亨一样形;
琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴;
五百年间出圣君。
周流天下贤良辅，气运南方出将臣，
圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，
宫女勤针望夜月，乾坤有象重黄金，
北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，
匹马单骑安国外，众君揖让留三星，
上元复转气运开，大修文武圣主裁，
上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，
七元无错又三元，大开文风考对联，
猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，
文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，
爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京。'
千言万语知虚实，留与苍生长短论。
火魔天狼是什么意思？
火魔天狼是一种虚构的生物，通常出现在奇幻小说或电影中。它是一只强大的狼形生物，拥有火焰的力量和恶魔的本质。火魔天狼通常被描绘为残忍和凶猛的猛兽，具有无穷的力量和烈焰般的速度。在一些虚构故事中，火魔天狼可能被用作故事的反派角色或极为危险的野兽。虽然它不是真实存在的生物，但是它的形象和传说在文化中仍然有其独特的地位。
呐喊，油画赏析1000以上？
1890年，他开始着手创作他一生中最重要的系列作品“生命组画”。这套组画题材范围广泛，以讴歌“生命、爱情和死亡”为基本主题，采用象征和隐喻的手法，揭示了人类“世纪末”的忧虑与恐惧。蒙克1893年所作的油画《呐喊》，是这套组画中最为强烈和最富刺激性的一幅，也是他重要代表作品之一。在这幅画上，蒙克以极度夸张的笔法，描绘了一个变了形的尖叫的人物形象，把人类极端的孤独和苦闷，以及那种在无垠宇宙面前的恐惧之情，表现得淋漓尽致。蒙克自己曾叙述了这幅画的由来：
“一天晚上我沿着小路漫步——路的一边是城市，另一边在我的下方是峡湾。我又累又病，停步朝峡湾那一边眺望——太阳正落山——云被染得红红的，象血一样。
“我感到一声刺耳的尖叫穿过天地间；我仿佛可以听到这一尖叫的声音。我画下了这幅画——画了那些象真的血一样的云。——那些色彩在尖叫——这就是‘生命组画’中的这幅《呐喊》。”(Thomas M．Messer著《爱德华·蒙克》，Harry N．Abrams，INC，Publishers，NewYork，第84页。笔者译。)
在这幅画上，没有任何具体物象暗示出引发这一尖叫的恐怖。画面中央的形象使人毛骨悚然。他似乎正从我们身边走过，将要转向那伸向远处的栏杆。他捂着耳朵，几乎听不见那两个远去的行人的脚步声，也看不见远方的两只小船和教堂的尖塔；否则，那紧紧缠绕他的整个孤独，或许能稍稍地得以削减。这一完全与现实隔离了的孤独者，似已被他自己内心深处极度的恐惧彻底征服。这一形象被高度地夸张了，那变形和扭曲的尖叫的面孔，完全是漫画式的。那圆睁的双眼和凹陷的脸颊，使人想到了与死亡相联系的骷髅。这简直就是一个尖叫的鬼魂。“只能是疯子画的”，蒙克在该画的草图上曾这样写道。
在这幅画上，蒙克所用的色彩与自然保持着一定程度的关联。虽然蓝色的水、棕色的地、绿色的树以及红色的天，都被夸张得富于表现性，但并没有失去其色彩大致的真实性。全画的色彩是郁闷的：浓重的血红色悬浮在地平线上方，给人以不祥的预感。它与海面阴暗处的紫色相冲突；这一紫色因伸向远处而愈益显得阴沉。同样的紫色，重复出现在孤独者的衣服上。而他的手和头部，则留在了苍白、惨淡的棕灰色中。
画中没有一处不充满动荡感。天空与水流的扭动曲线，与桥的粗壮挺直的斜线形式鲜明对比。整个构图在旋转的动感中，充满粗犷、强烈的节奏。所有形式要素似乎都传达着那一声刺耳尖叫的声音。画家在这里可以说是以视觉的符号来传达听觉的感受，把凄惨的尖叫变成了可见的振动。这种将声波图像化的表现手法，或许可以与凡高的名作《星夜》中力与能量的图像化表现相联系。蒙克在这里，将那由尖叫所产生的极度的内在焦虑，转化为一种令人信服的抽象意象。如此，他将其画面上的情感表现几乎推向了极致。
爱德华．蒙克(Edvard Munch，1863-1944)伟大的挪威画家，现代表现主义绘画的先驱。
爱德华．蒙克(1863-1944)是具有世界声誉的挪威艺术家，西方表现主义绘画艺术的先驱。他的绘画带有强烈的主观性和悲伤压抑的情调。毕加索、马蒂斯就曾吸收他的艺术养料，德国和法国的一些艺术家也从他的作品中得到启发。
人们发现,在绘画艺术中,精神分裂症能唤起没有艺术素养的人的艺术活力,有时还能增加已成名的艺术家的创造力.也许像心理学家们所表明的那样,艺术家确实存在潜在的精神病的倾向,而艺术创作则有助于防止潜在的精神错乱表面化.有位作家曾说过:"有时我奇怪,所有那些不写作、谱曲或画画的人是怎样做到得以逃避发疯、忧郁、惊恐这些人类境遇中总是存在的东西."这种绘画的治疗作用在表现主义绘画之父爱德华．蒙克身上表现得犹为明显.
蒙克于1863年出生在挪威的一个知识分子家庭.父亲是位知识渊博、阅历丰富的军医,母亲也受过良好的艺术教育.在他5岁那年,母亲因患肺结核而去世,姐弟五人由姨母代养,母亲去世后,父亲难过得好几天没有走出家门,他抑郁的神经强烈地感染了失去母亲的蒙克,这是他一生中首次感受到死亡的恐怖.蒙克13岁那年,年长两岁的姐姐也因肺病去世.
蒙克与姐姐关系十分相好,感情极深,她的死再次刺激了蒙克的神经.接下来他的妹妹也患了精神分裂症.这一系列的打击所引发的伤痛,深深地印在了蒙克的内心里,决定了蒙克的性格和他前半生创作的基调.从他的《病孩》、《母亲之死》和《在灵床旁》等作品中我们能很清楚地看到这一点.特别在1889年父亲去世后,他的精神更是无法寄托,性格变得忧郁而孤僻.孤独、绝望、死亡等感觉深深地困扰着年轻的蒙克,到了非表达不可的程度.他要呐喊,他要画出活生生的人们,以及他们的呼吸、感觉和受苦受难.在这一时期,他画出了他最重要的作品《呐喊》.画面表现的是一个形似成形婴儿的小人张着口从桥上跑来,远景是海湾和落日景象.天空像滚动着的血红色波浪,令人感到震颤和恐怖,仿佛整个自然都在流血.蒙克后来在谈及此画时说:"我和两个朋友一起走着,夕阳西沉,天空变得像血一样红,我忽然无精打采,极度疲倦地止住脚步,黝黑色的海峡和道路显示着血与火一样的光舌.朋友走着,我却一个人停在那里因不安而颤抖着,我感到了自然强烈的呐喊."
蒙克的《呐喊》和他所有的作品一样,都是通过自身体验才画出的,他不是为了艺术而艺术,他所表达的只是有关他自己的忧郁和不安.这就是他的创作的原动力所在.蒙克正是通过创作才打开了自己幽闭着的情感通道,在不自觉中泄露了自己无意识的情感,使内心产生的巨大精神能量得以渲泄.正如弗洛依德相信梦能使紧张在某种程度上缓解一样,通过艺术来表达情感可以使他自己达到一种较为平和的状态.倘若不是通过大量的创作来表达自己,那他也许早就像其妹妹一样过早地精神崩溃了.
不幸的是,蒙克还是在1908年精神分裂了.在精神分裂中,他的精神得到了最彻底的解脱.从丹麦的哥本哈根接受治疗回到挪威后,他仍能以很高的热情坚持创作,他为奥斯陆大学讲演厅创作热力四射的巨大壁画《太阳》,也画了一些诸如《扫雪回家》和《工人回家》等纯朴自然的画作,但他作品所表达的东西与发病前彻底不同了,作品变得明亮、宁静而富哲理.这就是美术史学家们所称的"第二时期".从这一时期的作品中我们只能得出一个结论,那就是蒙克内心的痛苦和冲突已经被释放得无影无踪了。
漫画的启示第一幅画的题目是什么？
题目是：漫画对人们的生活产生了积极影响。
明确结论：漫画是一种受欢迎的艺术形式，它对人们的生活产生了积极影响。
解释原因：首先，漫画能够给人们带来快乐和娱乐，为人们消除压力和疲劳。其次，漫画能够传递知识和信息，对人们的认识和理解世界产生积极影响。最后，漫画也能够启发人们的创造力和想象力，对个人成长和发展产生积极作用。
内容延伸：除了以上提到的积极影响，漫画还可以帮助人们学习和练习语言表达、提高阅读理解能力等，对人们的教育和职业发展也有积极帮助。因此，漫画不仅是一种娱乐艺术形式，还有着深刻的社会意义。
丰子恺的漫画喂马是啥意思？
喂马是指给马吃草料等食物，而丰子恺的漫画喂马则是指用幽默的手法讽刺和揭示社会中的一些问题，比如人们盲目从众、欺压弱者等。其中的“马”代表着社会中的某一类人，而“草料”则是指社会中的资源和财富。通过漫画中夸张、夸大和隐喻的手法，他让读者更加深刻地理解了一些社会现象的本质。