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金石学的研究对象？
金石学，是对铭刻在金属、石头、玉石等硬质物体上的文字和图案进行研究的一门学科。它的研究对象主要包括：
1. 金石铭文：指铭刻在金属器、器皿、器具上的文字和图案，例如青铜器上的铭文、铜镜上铸刻的姓名、盘龙纹等。
2. 石刻碑刻：指刻在石头、石碑上的文字和图案，例如墓志铭、碑文、牌坊等等。
3. 玉器铭文：指刻在玉石上的文字和图案，例如玉器上的篆书、隶书，常常反映出古代社会文化背景和审美趣味。
4. 签名画印：指名人所留下的绘画、徽章、签名、印章等个人印记，由于其包含了个人特色和文化内涵，被认为是历史和文化研究的重要素材。
通过对金石文物的研究，可以帮助我们了解历史和文化的演变，提升我们的文化素养和审美水平，同时也为其他学科的发展提供了很大的支持。
中日建筑文化特征和原因？
中国传统的建筑形象强调各种屋顶造型、飞檐翼角、斗拱彩画、朱柱金顶、内外装修门及园林景物等，充分体现出中国建筑艺术的纯熟和感染力。
七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷时已出现高大宫室。西周时已使用砖瓦并有四合院布局。
春秋战国时期更有建筑图传世。京邑台榭宫室内外梁柱、斗供上均作装饰，墙壁上饰以壁画。秦汉时期木构建筑日趋成熟，建筑宏伟壮观，装饰丰富，舒展优美，出现了阿房宫、未央宫等庞大的建筑组群。魏晋、南北朝时期佛寺、佛塔迅速发展，形式多样，屋脊出现了鸱吻饰件。隋唐时期建筑采用琉璃瓦，更是富丽堂皇，当时所建的南禅寺大殿、佛光寺大殿迄今犹存，举世瞩目。五代、两宋都市建筑兴盛，商业繁荣，豪华的酒楼、商店各有飞阁栏槛，风格秀丽，明清时代的宫殿苑囿和私家园林保存至今者尚多，建筑亦较宋代华丽繁琐、威严自在。
日本建筑形象轻巧简洁。
日本的鸟居设于神社的入口用来标志神域的大门，很有空间感。它的形态和空间意向和中国古代的牌坊有相同之处，但它却不同于牌坊的建筑形式。
中国牌坊一般为砖或木结构，在左右的两柱上架梁、板。后来牌坊日趋复杂，出现了斗拱、屋檐、吻兽等庄严华贵的形式。鸟居则简化了牌坊的构件，留下两根立柱，柱上架横木，省去了一切装饰，简朴之至。
伊势神宫是日本神社建筑的代表，它是以木材和茅草等为主要建筑材料建造的木结构草葺屋顶，无天花板和屋檐的日本古代建筑物。
日本皇宫建筑，它不如中国皇家建筑的奢华高大庄严，更多的是简素、轻巧、自然。如日本皇家建筑桂离宫内的御幸门，不过是一道竹篱笆。但园内建筑矮小精巧，白木结构、草葺或树皮葺人字型屋顶，白墙白格子门，摈弃了人工装饰、涂色和多余之物，完全表现出皇家的尊贵清雅以及日本传统建筑简素的特质。
日本的茶室建筑，功能上为开展茶道活动的场所，实际是借茶道来内省自我，外观自然的精神家园。它以简朴为特色，采用树皮、竹子等天然的建筑材料建成。如以千利休唯一的遗留建筑而闻名的妙喜庵茶室“待庵”，是以薄木板做成的轻型屋顶、显出木头的自然性质的圆木和树皮、露出麻刀的土墙所构成。
中日两国建筑布局、格局的差异。
中国传统建筑在儒家等级思想的影响下，采用中轴线对称的布局，如唐长安城、北京紫禁城等。
颐和园，中国皇家园林中处理政务的宫殿依旧讲究轴线对称，园林与宫殿分离，建筑红墙绿瓦、色彩艳丽、厚重的宫门、显示出皇家的威严、庄重和豪华。
日本的建筑及城市设计早期也有中轴线对称的格局。
在日本飞鸟、奈良时代所建的飞鸟寺和四大天王寺，都是在中轴线上依次排列着中门、塔、殿堂和讲堂，四周以回廊加以连接，并且左右对称布置。
日本藤原时代建造的平安京城，参照大唐定城内道路棋盘式格局，强调中轴线两边设置东西市。
直到公元13世纪，大多数寺院才采取日本式木结构非对称性布局，放弃仿唐做法。如日本法隆寺采用的是建筑向一侧集中的不对称格局。
同样日本皇家建筑桂离宫也采用了不对称布局。院内古书院、中书院、御幸殿、月波楼、松琴亭、赏花亭、园林堂、笑意轩等多栋建筑多集中在西侧，整个建筑群布局简练。
该建筑与地形有机结合，使人工性与自然性巧妙融为一体，恰似中国的皇家园林。日本建筑由对称向不对称的发展，一方面适应了日本丘陵的地形，另一方面也反映出日本崇尚自然、摒弃人工的审美取向。
金石包括哪些？
金石学是指中国古代传统文化中的一类考古学，其主要研究对象为前朝的铜器和碑石，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。近代考古学传入中国前，以古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。近似欧洲的铭刻学，被视为中国考古学的前身。研究对象属零星出土文物或传世品，未经科学发掘；偏重于铭文的著录和考证，以证经补史为研究目的。形成于北宋，至清代正式有“金石之学”的命名。
中国历史上有那些著名的书？
其中有——皇帝内经
“医家之宗”、“立医之本”、“学医必读”、“中医四大经典之首”、“现存最早的中医典籍”……这些概括总结的词汇、这些牛逼哄哄的头衔、这些高端大气的定位完全不足以表现出《黄帝内经》这部医学名著在华夏历史上的贡献和地位。
《黄帝内经》为祖国医学的发展奠定了坚实的基础，在其影响下，历代医家通过不断的继承和再创造，使中医基础理论与临床治疗得到了极大的丰富和发扬。可以说，《黄帝内经》与中华民族的存亡息息相关，没有他的辅助，就没有炎黄子孙几千年来的健康和繁衍。
有些思维发散的粉丝会好奇，既然有《黄帝内经》，怎么没看到有《黄帝外经》呢？！因为中国文化自古讲求内外统一、阴阳和合，矛盾的单方面是不可能独立而存在的。比如著名的《庄子》就是由内篇、外篇和杂篇组成的。还有，《抱朴子》也分内篇和外篇……按此推断，《外经》是不是也有存在的可能性？
有！的的确确有！《汉书·艺文志》明确记载，《黄帝内经》有18卷，而《黄帝外经》多达37卷，比前者还要浩繁！不幸的是，《外经》早已遗失，不为后世所传。可惜！可叹！
我们都知道，《黄帝内经》主要阐述了与五行、哲学、天文、地理、季候等关联的脏腑、经络等中医基础理论知识。那么，已经遗失的《外经》可能会涉及到哪些内容呢？
有人分析，《外经》很可能描述了与外科手术有关的知识！外科鼻祖华佗那么高超的手术技能不可能是凭空而来的，也应该是有师承的。然而，华佗的毕生心血《青囊经》大部分也被焚毁，所以此事也不好再做进一步推敲了。
着实令人扼腕叹息呀，如果《外经》能够流传下来，极有可能大大地填补中医在外科手术上的缺憾。
更令人叹惜的是，历史上失传的医学经典不只有《黄帝外经》。《汉书·艺文志》中记载有“《黄帝内经》18卷、《外经》37卷；《扁鹊内经》9卷、《外经》12卷；《白氏内经》38卷、《外经》36卷，《旁篇》25卷”。这些著作被统称为“医经七家”，除了《黄帝内经》外，其它6部至今全部下落不明……
历史难免留有遗憾！我们默默地期许，那些无缘得见的医家典籍正静静地躺在几座古墓里有待后人去发现，也可能被一位医学痴汉悄悄地收藏了起来独自修习……
也许我们应该收起对过去的念念不忘，转而去珍视当下，探索未来。南怀瑾说，《黄帝内经》不只是一部医书，它是包括了“医世、医人、医国、医社会”的书。对于大部分人，一部《黄帝内经》就值得我们用一生去品读！