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风雨飘出自哪首歌？
《神武三界谣》
词： 月表哥
曲：徐鹏@音阙诗听
制作人：徐鹏@音阙诗听
编曲：徐鹏@音阙诗听
弦乐编写：徐鹏@音阙诗听
电吉他：许毅卿
和声：皎月@音阙诗听
混音：张栩赫@音阙诗听
监制：徐鹏@音阙诗听
出品：多益网络
发行：乐动时代(北京)文化传播有限公司
撩弦奏清谣
落子醉今朝
挥毫龙凤现
泼墨转淡焦
宫商角徵羽指尖绕
曲中前尘悄上眉梢
高山流水知音遇
彩云追月寄逍遥
朝饮白露把棋子敲
暮枕苍霞叹布局妙
此局走尽应是夜未央
方圆间找回初见的笑
沐风听琴声悠
临月敲棋看夜缥缈
神武三界江山太妖娆
愿共君暮暮朝朝
且看长安风雨飘
红尘千里渺
谁煮酒千杯难销
再看昆仑紫气绕
云海千里涛
谁打破宿命的囚牢
且看傲来圣光耀
残阳万里烧
谁持剑踏碎九霄
再看明月万里照
星河千万里遥
神武三界任逍遥
研墨写尽世间繁饶
简中魂魄为谁折腰
执笔如刀云烟落
势破九天银河烧
妙手勾勒青山翠藻
纸上人间展苍生豪
却难用丹青绘你摸样
入画才知这思念难熬
摊宣风月为墨
展卷把岁月旖旎描
神武三界江山太妖娆
愿共君暮暮朝朝
且看长安风雨飘
红尘千里渺
谁煮酒千杯难销
再看昆仑紫气绕
云海千里涛
谁打破宿命的囚牢
且看傲来圣光耀
残阳万里烧
谁持剑踏碎九霄
再看明月万里照
星河千万里遥
神武三界任逍遥
且看长安风雨飘
红尘千里渺
谁煮酒千杯难销
再看昆仑紫气绕
云海千里涛
谁打破宿命的囚牢
且看傲来圣光耀
残阳万里烧
谁持剑踏碎九霄
再看明月万里照
星河千万里遥
神武三界任逍遥
李白为什么被称为“诗仙”？
古代的诗仙就是指唐代的李白，晚唐诗人杜甫在他诗中写道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。落笔惊风雨，诗成泣鬼神。”又在《饮中八仙歌》中咏李白说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
到宋代，李白就正式被称了“诗仙”了。李白荣获“诗仙”的称号，原因大致有这样两点：
一是李白诗中有着大量的求仙访道的内容。李白少慕神仙事屡见其诗文中，《题嵩山逸人元丹丘山居》云：“家本紫云山（四川道教名山），道风未沦落”。李白少年时即受蜀中道风影响，与道士元丹丘等“气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也”（《冬夜于随州紫阳先生……》）。他说自己“十五好神仙，仙游未曾歇”（《感兴》八首其五），道教的影响，几乎伴随着他的一生。当他仕途失意的时候，便进一步走向道教。一直到晚年，他对求仙炼丹仍是十分钦羡，“早服还丹无世情”（《庐山谣》），表示将访名山，求仙药，了此一生。在他的近千首诗中，有关神仙道教的诗就有一百余首。
二是李白诗歌的风格。李白壮阔的胸襟，豪迈的气概，不受拘束的才情，热爱与追求人性自由的浪漫个性，这一切表现在诗歌之中，就使其诗歌风格呈现出一种飘逸不群的特色。唐人对此早有深刻认识，殷瑶说他“志不拘检，常林栖十数载，故其为文章，率皆纵逸”（《河岳英灵集》）。范传正说他“脱屣轩冕，释羁缰锁，因肆惰性，大放宇宙间”（《李公新墓碑》）。对李白的诗风特点，说得深中肯綮，要言不烦，恐怕得推南宋严羽所说的两个字，他在比较李白、杜甫诗风的区别时说：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”
“飘逸”一词，我们很容易联想到神仙们所在太空中“御风而行”的悠然自得的情景。作为诗风，什么叫“飘逸”呢？唐人司空图的《诗品》专列一格进行探讨，既有描绘性的阐述，又有比喻性的说明。他说：飘逸的诗风，有如神仙所乘的白鹤，矫矫不群；像华山顶上的轻云，舒卷自如；似得道的高人驾着一叶扁舟畅游大海，无拘无束……这些，不正是严羽所说李诗是“天仙之词”的形象说明吗？诗仙的雅号，也可说是对李白诗歌风格的高度概括。
天接云涛连晓雾怎么解释？
天接云涛连晓雾，这句话是形容云朵高峻，像连绵不断的波涛一样伸延向天际，雾气缭绕在云朵之间，又增加了神秘和浪漫的气息。这一描写是充分地展现了大自然的威严和深远，也表达了诗人对于自然景观的美好赞叹之情。
苍茫是不是一个词语？
是因为“苍茫”是汉语词汇，指广阔辽远、极目无垠的景象或气象，常用于形容自然风景或心情。此外，“苍茫”也可以独立成为一个名词，表示广阔而辽远的地方。延伸内容：在诗歌、散文、小说等文学作品中，常常使用“苍茫”来形容壮丽的自然景观，例如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”；《西游记》中的“金光寺，乃东土大唐贞观间，有一个魔僧三藏法师，取经西天，历尽艰辛”等。此外，“苍茫”还可以用来形容人的生命历程，如“日出而作，日落而息，喜怒哀乐，苍茫云海，任性而行”等。