今天给各位分享蜀道之难，难于上青天！的知识，其中也会对出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文导读目录：
1、“蜀道之难，难于上青天”意思就是“蜀道真太难攀登，简直难于上青天。”
2、出自唐代李白的《蜀道难》。
3、《蜀道难》选段：噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
（来源：文章屋网 ）
蜀道难难于上青天篇2
关键词：《蜀道难》 创作意图 探究
关于李白《蜀道难》的创作意图，历来说法不一。要探究李白创作意图究竟是什么，我们得先从李白生平入手。
李白出生于唐武后长安元年，出生地是西域的碎叶。年时才华显露，吟诗作赋，广览博学。“十五观奇书，作赋凌相如”，“十五游神仙”，“十五好剑术”。二十岁开始漫游蜀中，登峨眉山，游青城山。开元十四年，二十六岁的李白为了自己人生理想和抱负，“仗剑去国，辞亲远游”，历游近半个中国的名山大川。天宝元年，四十二岁时，经吴筠推荐被唐玄宗征至长安。初到长安，太子宾客贺知章一见，叹为“谪仙人”；读其《蜀道难》大加赞赏，说：“公非人世之人，可不是太白金星精耶？”（《唐摭言》卷七）李白初至京城，为何要拿《蜀道难》给贺知章看？应该求上层的赏识，应该求得太子的赏识。所以从蜀中来知蜀中事的李白，就献上了自己的精心之作蜀中警语《蜀道难》。蜀道难行，入蜀出蜀之人尽知，中央政要皆知。险就险吧，难就难吧，干嘛要大惊小怪、无病呻吟呢？李白要说的蜀地的政治危机的可能性，中央政要会不知道？况且这个想“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的李白，这个自负天生我材的李白，这个想通过终南捷径蓄势待发的李白，决不会只看到蜀地的危险性，更应该是觉察到了唐王朝潜伏的重大危机。藩镇兵重，尾大不掉，国家将出大祸乱！所以贺知章虽惊叹李白的政治敏锐性，也不十分点破，只是叹他为“谪仙人”。表面赞其才（诗歌奇才和敏锐的政治洞察力），实则警示其小心谨慎，以防受挫招灾。由此可窥见，李白写蜀道难，警蜀地乱，暗示大唐危机，那些蜀山险是有象征性的。十三年后，安史之乱爆发，证实了李白的政治敏锐性。
要解读李白《蜀道难》的创作意图，还要从分析诗歌本身的结构布局入手。
为了把蜀中之事渲染沉重，就要渲染蜀道之难，为突出蜀道之难，就要写好蜀中之险，于是全诗就有了如下的构思布局。
（一）先用神话传说渲染蜀道之险，烘托蜀道之难。蚕丛鱼凫开国久远，四万八千岁不与秦地通人烟，可见山之险无路可行。在由秦入蜀必经的太白山上只有一条鸟可飞过的山路，可见确实山险难行。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。这样的山路，这样的天路，这样的险路，时时都可能山崩地裂，险得令人胆颤！
（二）再写行者经历，确证其险。神话传说毕竟是传说，耳听为虚，还是说说行者经历，所见所闻所感吧。
先写行者亲眼所见之险。从远处看去，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”高峰挡太阳运转，这是险山；冲波逆折回川，这是恶水。山高得黄鹤飞不过去，山陡得连猿猴都无法攀登，下边又有恶水，人若攀山，稍有不慎，跌落下来，粉身碎骨，被恶水冲击，尸骨难寻。这是亲眼所见之险，实实在在之险。
次写行者亲身行山之难。“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。”写山路曲折非常，实际是写山太陡。山不陡则有直道可上，山较陡则有斜道可上，山太陡则只能盘道而上。山路盘旋曲折太多，路程可就远了，好不容易百步九折地爬到山顶，天已黑了，抬头似乎可以摸到星星，感到呼吸有些困难，不得不仰胁深深地吸气。做了深呼吸，仍感气不畅，只好以手抚胸，坐下休息。
再用鸟声和瀑布声烘托气氛，渲染险。正当行人仰胁而息，抚膺长叹时；正当行人恐惧再次攀山时，他又听到了悲鸟哀鸣，又听到月夜子规愁啼。空山无人，更添出愁烦，更感无助无奈。此景此情，说一声“蜀道难，难于上青天”，就会恐惧，就会面如土色。诗到此，把蜀道之险，蜀道之难，把自然蜀道之险、自然之难写到极至。
（三）写将出现蜀中乱，深化诗歌主题。
蜀道虽难，人们必须行走。国家有这么一个政区，在紧要时刻，必须过蜀道，或官员，或使者，甚或千军万马。剑阁是雄关险隘，一夫当关，万夫莫开。若是叛逆豪强拥兵作乱，中央政府也奈何不了。前边所写的处处蜀山险，种种蜀道难，就有政治意义了。“所守或匪亲，化为狼与豺”，是一句重要的警语，也是一句隐语，也是一句预言。或许不幸的是李白人微言轻，未被重视，或许是微露端倪而遭挤兑。后来蜀中真有军阀拥兵作乱，
蜀道难难于上青天篇3
摘要：本教学设计侧重“读”在本教授本诗歌时的具体操作，如何进行“初读、再读、深读和回读”呢？
【设计思想】
《蜀道难》作为经典名篇，选在苏教版语文必修四“笔落惊风雨”这一专题下“诗从肺腑出”板块中。“诗从肺腑出”萃集了唐代代表诗人的四首诗作，另外三首是《登高》《琵琶行》《锦瑟》。学习这些诗歌，主要是初步尝试欣赏诗歌，在文本研习的过程中体验诗人的不同诗风，从而把握诗人的人生情怀。欣赏诗歌，首先是加强朗读体验，朗读是入诗境、品诗味的一把钥匙；其次，还要努力建立诗歌文本与诗人气质以及诗人风格之间的联系。朗读体验是审美直觉过程，建立联系是深度探究的过程。前者强调的是欣赏某篇作品，后者更倾向于欣赏某类作品。学习《蜀道难》，目的是从这首诗歌的欣赏品读中读出李白的个人气质和诗歌风格，并把握诗歌内容、诗歌章法特征与诗人气质之间的联系。
【教学目标】
1．读懂诗歌，读出诗人气质，并把握诗歌内容与诗人个人气质之间的联系。
2．欣赏诗歌，读出诗歌风格，并把握诗歌章法与诗人个人气质之间的联系。
【教学时数】2 课时
【教学过程】
一、初读诗歌识“仙”人
对于李白，有人这样评价：“子，谪仙人。”这是谁评价的？（贺知章）这话是在什么背景下说出来的？请同学结合课文注释说说。
明确：当李白昂首阔步走进长安，当时的文坛泰斗贺知章读到了他的《蜀道难》，情不自禁地发出了那一声惊叹。这一叹可谓震动了整个盛唐，成为千年一叹。从此，李白便有了另一个别名———“诗仙”。贺知章由诗识人。这也是后学识人的一个有效视角。读作品，往往可以读出一个人。
学生自由初读诗歌，看看各自能读出怎样的李白？用一两个词语说说自己的阅读感受。再听名家朗诵，比较自己朗读与听名家朗读的不同意味。我们朗读时与名家相比，缺少些什么？（节奏，气势）从名家朗读中，我们感受到《蜀道难》具有怎样的特征？诗作传达出怎样的诗人气质？（大气磅礴，豪放不羁，自由飘逸。）这是诗歌带给我们的直觉，是初步审美感受。
二、再读诗歌品“仙”味
其人为“仙人”，其诗定为“仙诗”。接下来再读诗歌，进一步感受《蜀道难》的“仙”味。
（1）个别学生朗读。我们怎样才可以读出点味道？根据各自的朗读特点，一起讨论该诗的朗读处理技巧。要求：在朗读过程中尽量还原话语语境，展开想象联想，尽可能地联系诗人的人生经历或者诗人的一般情怀。
学生交流，老师总结。
明确：李白把自己的个性气质融入诗歌中，形成行云流水般的抒情方式，给人一种奔腾回旋的动感。这种动感，表现为句式的参差不齐、错落有致和韵律的跌宕舒展。诗起雄放，感情强烈，朗读时气足声响。接着句式渐趋整齐，朗读七言句时，刚柔相济，气满声沉。此诗三言、四言并用，朗读这些句子时要气促声短。收尾句，要读得深沉有力，余味无穷。
（2）你在朗读的时候，哪些地方最能给你震撼力？把你获得的那种震撼力说给大家听听。可以从诗歌带来的画面感、音乐感以及表现诗人情怀等多个角度去体会。
学生谈体会，老师小结。
明确：诗歌一唱三叹，极言蜀道之“难”：一叹蜀道之高险，二叹蜀道之惊险，三叹蜀道之凶险；一叹惊讶突兀，二叹畏惧发愁，三叹无奈作罢。一唱“三叹”使得历史上最自由、最浪漫、最富于激情和天才的诗人形象展现在读者面前。如果说“三叹”是丝线的话，那么串起的一个个美丽的神话和一幅幅极具浪漫色彩的画面则是珠宝了。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”开山辟路的艰辛、历史的幽深、异域的神秘等这些美丽的神话最动人的传说带给我们无穷的遐想。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。”五壮士开山而死的神话使蜀道在瑰丽的神奇的色彩中又多了一份凝重庄严，悲
壮、浑厚。“又闻子规啼夜月，愁空山。”在古蜀国，杜宇化成的子规声声，凄美迷转，蜀道的艰险，色彩的绚烂，跃然纸上„„这一个个历史场面，逐一在诗人脑海中升腾；一幅幅险峻的蜀道图景，逐一在诗人眼前叠加。诗人拿这一切连同他自己一次次地撞击着我们的心，让我们随之激荡，惊奇，诧异！
三、深读诗歌悟“仙”道
问：李白的诗歌为什么能给人不一般的心灵震撼力？
李白诗“仙”，超凡脱俗，不同一般，主要在于诗人的仙人气质。这仙人气质全表现在他的诗中，比如，章法字法、诗歌体例（句式特征）、内容取材、修辞运用等。诗人无不借助这些表现自己的豪放不羁，自由飘逸。
学生自由组合分为四个小组，从中任选话题角度进行阅读探究。然后，小组代表发言并记录，供作其他同学的学习材料。教师在小组发言前后相机展示自己的思考路数与学生交流。
（1）章法字法
《蜀道难》原是乐府诗《相和歌辞·瑟调曲》的旧题。在章法上，李白的这首诗沿用古体，一唱三叹。在诗歌开头、中间与结尾部分，诗人分别用
“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”等诗句来肆意宣泄内心情感，不掩饰，不矫情，任其奔涌，何其洒脱。
问：仔细的同学会发现这“三叹”的句子在每一部分出现的位置是不一样的，他们分别出现在每一部分开头、中间和结尾，为什么要这样安排呢？
明确：与《伐檀》和《硕鼠》比较着读，我们发现《蜀道难》突破了类似《伐檀》这类古诗一唱三叹的章法特征，平实中见变化。如果只在每一部分开头“重章迭唱”，纵然结构谨严，感情真挚，也难免有板滞之嫌。凭着李白自由洒脱的个性，在章法上自然追求自由变化。
在字法上，《蜀道难》开阖自如，平中见奇。比如，开篇第一句“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”，三个叹词叠加，可谓大手笔。除了李白，恐怕再也没有哪位诗人敢如此运用。这三个叹词，把蜀道之高险带给诗人的内心感受一次次地翻腾出来，无法掩饰，也不能掩饰。三个叹词，足见诗人豪放自由的性格。再如“危乎高哉！”，“危”就是高的意思，两个“高”放在一起，累赘吗？不！诗人还没来得及落笔，高峻的蜀道就已经在他的脑海中了，所以情不自禁地慨叹：蜀道好高好高啊！情到张扬处肆意张扬，这就是李白。
（2）诗歌句式
比较阅读，体会不同的句式在表现内心情感与表现诗人气质方面具有不同的表达效果。
原文：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
翻译：黄鹤尚且飞不过，猿猱想越难又难。青泥岭上多盘旋，百步路途九折弯。摸着星宿屏住气，捂着胸口长叹息。您游西蜀何时还？高峻险恶实难攀。群鸟围着古树号，雄飞雌从在林间。月下杜鹃声声啼，哀怨凄绝满空山。
原文：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
改文：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫关万夫莫开。所守匪亲化狼豺，朝避猛虎夕避蛇。磨牙吮血让人怕，杀人如麻休管他。锦官城里虽云乐，不如今日早还家。明确：翻译或改文追求句式整齐，字数统一，还注意到押韵。读来比较上口，但拘泥字数，行文干瘪。原文则格式节奏上没有约束，也不讲究平仄，字数自由灵活，参差不齐，随时变韵。大开大合，随情所需，随感而写，随性捻来，自由洒脱。句式选用也可以说是李白豪放不羁的个性的外化，这些变化不一的句式本身就如险峻起伏的蜀道：高可高到手摘星辰，低则低至冲波逆折之回川。
（3）诗歌取材
诗歌选用了大量的神话传说，找出并说说这些神话故事与李白的“仙人”气质是如何联系在一起的。
明确：蚕丛鱼凫的开国神话，五丁开山神话，六龙回日神话，子规啼血神话。有的神秘莫测，有的悲壮惨烈，有的瑰丽神奇，有的凄美迷转，有的色彩绚烂。在李白的情感世界里，神话传说唾手可得，俯拾即是。一个个神话传说与李白的精神世界黏合紧密，诗人与各种神话连通一气，诗人本身也成了一个神话。神话使诗歌富有飘逸之气，神话也使诗人充满飘逸之象。神话是我们这个民族最深沉最瑰丽的童年梦，也是李白的梦，也是李白自由的魂。《蜀道难》缥缈、靓丽的神话其实就是李白自由之魂的外化。
（4）修辞运用
诗歌创作时，李白最擅长运用的修辞手法是什么？（夸张）回顾曾经学过的李白诗歌中运用夸张修辞的诗句。比如，忧愁时：“白发三千丈，缘愁似个长。”寂静时：“不敢高声语，恐惊天上人。”叹黄河：“黄河之水天上来”。写友情：“桃
花潭水深千尺”。写瀑布：“飞流直下三千尺”。在《蜀道难》中哪些诗句运用了夸张手法？运用这种手法有什么表达效果？与诗人的“仙人”气质有什么联系？
明确：①与青天比高：“蜀道之难，难于上青天。”②与岁月比长：“尔来四万八千岁”。③有鸟道，无人道：“西当太白有鸟道”。④手可摘星：“扪参历井仰胁息”。⑤惨烈蛮荒：“磨牙吮血，杀人如麻。”⑥蜀道高危：“黄鹤不飞，猿愁度。”诗歌大量采用夸张手法，写诗人面对蜀道的个人感受，极写蜀道之高险、惊险与凶险。采用夸张手法，是宣泄诗人奔涌的内心情感的需要，是典型的自由情怀，洒脱气质。
四、回读诗歌明“仙”理李白其诗豪放飘逸，李白其人自由洒脱。这自然与他所处盛唐的历史背景有必然的联系，但盛唐造就的“诗仙”也只有一个李白。李白是一位说不尽的诗人，更是一位道不完的“仙”人。认真阅读下面一段文字，另选角度，以“李白具有如此非凡的人格魅力、艺术魅力的根本原因在于„„”开头，并按照以下句式写一段话，说说自己阅读诗歌后获得的启示。
李白具有如此非凡的人格魅力、艺术魅力的根本原因在于：巨大的政治理想与极度的政治自信。李白胸中的盛唐气象，是山登绝顶我峰唯我独尊的霸王之气，是力图海县清一的凌云壮气，是不屈服于命运安排的耿介骨气，是平交王侯、藐视权贵的傲然正气，是飘飘然羽化登仙的神仙气，是拔刀相助的豪侠气，是以诗文纵横天下的飘逸之气。（选自康震的《品李白》）
五、课堂小结
品读诗歌，当你渐渐喜欢上这首诗时，才证明你真的读懂了它。李白诗歌的“仙”味，全在于诗人的精神世界，是他对自然世界的惯常看法。李白诗歌创作之“仙”道，是诗人精神世界的必然外化手段。诗人娴熟的技法与豪放不羁的情怀相碰撞，便创造出杜甫所赞誉的“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的不朽诗篇！
蜀道难难于上青天篇4
陕西西安-佛坪-汉中-勉县-四川广元-梓潼-姚渡-江油-绵阳-成都
全程总里程：约1300公里
“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。”李白的这一句嗟叹，大约是许多人对蜀道的第一印象。
据说这是世界上现存最早的国道，还是中国古代仅次于京杭大运河的第二大经济动脉，是连接关中平原和四川盆地经济贸易繁荣的重要纽带。
蜀道始凿于先秦，《战国策·秦策》里载：“栈道千里，通于蜀汉”，在秦朝之前，四川通往外界一般都是取道重庆从三峡出川。及至战国后期，强大的秦国对巴蜀丰饶的物产垂涎已久，但碍于蜀有剑门之险，巴有江河之阻，道路崎岖，运输艰难，征伐很不容易。直到秦惠文王以计骗得蜀王开采“蜀栈”金牛道，蜀道因此面世。
而所读的那些关于三国的书，真实如《三国志》，虚构如《三国演义》，还包括幼年所翻看的连环画所勾勒出来的那一条条艰险的蜀道，使得自驾走一回与历史并行的这条古道成为念想，在脑中盘桓多年，终得以成行。
且就一路咀嚼着历史的余味，体会着浪花淘尽英雄的悲欢，让那些刀光剑影的故事在行车途中“重演”一回。
出长安越秦岭 深山中有秘境
从西安到成都，走高速公路已经可以一日通达，但走蜀道就得选择走国道。
从旧时的长安开车出发，国道108先到达周至县城——走的便是蜀道中的“傥骆道”。 傥骆道全面疏通于三国时期，“汉中去长安，取傥骆道，凡652里”，是当时从长安通往汉中的三条古道——另两条为子午道、褒斜道中最近的一条。”据说李白出川所走的是傥骆道。而魏将曹爽伐蜀，蜀将姜维伐魏，皆取道傥骆。
傥骆道上的周至是关中平原著名的县城，有“金周至”之称，在古时有着重要的交通位置。始建于唐的八云塔位于县城中央，简朴大气，可惜颓败倾斜，已成危塔，看不到雕刻在塔基那终年洇湿的八朵云。塔下有地摊、臭豆腐摊，小花市、简易版儿童乐园……小小的热闹点缀着现世百姓的生活，历史已经是历史。
出周至，便开始越秦岭。秦岭之名来自春秋战国，是当时秦国最高的山脉。秦岭在地理上的意义非同寻常，不仅是黄河长江的分水岭，更是中国大陆的南北分界线。《史记》中说：“秦岭天下之大阻也。”正是秦岭的阻隔使得蜀道之难，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，连李白也如是感叹。
秦岭的公路逶迤盘旋，山中桃花梨花红红白白，在青山中开出少人欣赏的春天，偶见山中民居，檐前屋后景致令城市中人艳羡。 这一路是沿着黑水翻山，黑水是西安的水源地，还建有“黑河部级森林公园”， “峰攒望天小，亭午见日初，夜宿月近人，朝行云满车”， 岑参写蜀道的诗句此时比起李白的喟叹更为贴切。
沿秦岭到佛坪，途中不时有关于野生大熊猫和金丝猴的保护地路牌。金丝猴、大熊猫、朱鹮、羚牛这秦岭四宝却是因蜀道之难，而得以在生态良好的深山生存。要看到野生动物不仅要蹲守，还可遇不可求。随意在秦岭里找一个溪谷晒太阳，拿出后备箱的功夫茶具，用户外的炉头和山泉水，烧水泡茶，这倒是可遇也可求的当下享受了。
佛坪城郊山的茱萸花海，黄色细碎的小花在山间成片开放很美丽，到了秋天满山小红果子招摇，也是一景。
朱鹮展翅 石门栈道走天梯
继续国道108，从佛坪到洋县。
倘若早点来，途经的城固还有橘子花和樱桃花可看。油菜花已经在地里层层叠叠，大片怒放，汉中春日的油菜花近几年也是旅游热点。过洋县，数日前还灿烂的梨花海洋已开始凋败，我们去寻朱鹮的踪迹。
在朱鹮的保护站里，看到朱鹮展开粉红的羽翅，在被网住的“天空”里飞翔，美虽美矣，终觉可惜。据说现在朱鹮也放回山林，追踪养护，如果想追着它们在山野间的身影，可与保护站预约，付一些费用，工作人员会带着去寻找和拍摄。
“小天府”汉中被尊为“汉家发祥地”，是刘邦成就汉室天下的福地。汉中的富庶古来有名，城中还有古汉台，原是汉王刘邦的行宫，现在变身为汉中市博物馆。夜晚沿着汉江边散步，看看现代化的水幕表演，传说当年唐玄宗避安史之乱入川前并没有将杨贵妃赐死，而是让她过傥骆道沿汉江而去……
汉中城外十五公里处便是石门栈道，被称为“世界第一条人工开凿的隧道”。 石门栈道位于褒斜道上，“明修栈道，暗度陈仓”中指的就是这条栈道。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”这说的便是石门。如今的石门栈道已是按原样复建的，大部分的古栈道由于修建水库已经没于水中，但站在水库大坝前，还能看到旧川陕公路的踪迹。走一段栈道，体会“栈道千里，无所不通”—— 蜀道中，大约有三分之一的路程就是栈道。
石门之上，有通往甘肃的现代公路隧道，陈仓道原指的便是这一段。而另一段荔枝道则是从陕西洋县到重庆涪陵。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，唐玄宗为取悦爱吃荔枝的杨贵妃，从当年的荔枝产地涪陵附近到都城长安之间开辟的专门供应运送荔枝的新蜀道——荔枝道也交会于此。
石门有褒姒故里，烽火戏诸侯的倾城一笑也只是传说，还有张良庙可看。春日汉中办油菜花节，其实无需去所谓的主会场凑热闹，自驾车闲走，上汉山去看花田，或者野地里随处都是花的海洋。最美是在夕阳路途上，看到的暮色中的油菜花。
定军山下 古关隘无人踏足
勉县是三国时期蜀国与魏国争夺的主战场，也是诸葛亮曾经的“根据地”，他被葬于城外的武侯祠。
武侯祠的清晨静穆，汉桂高大。对面则是蜀国大将马超之墓。城外加油站边上，十分偏僻的角落竟然藏着古阳平关的入口。古阳平关传为萧何所建，曾是川陕要塞，今已几无人踏足，而城墙下油菜花正盛，只见农人在田间劳作，定军山下天下三分的故事已无迹可寻了。
从勉县去往四川广元，路过著名的棋盘关、大滩镇，嘉陵江已在公路边流淌。想要寻找老川陕公路的痕迹——民国时，为了打通四川与外界的交通，开始大规模修建川陕公路，其中大部份道路是在古蜀道的基础上扩建、改建而成。1936年，川陕公路正式开通。
在一个叫厚岩村的地方，意外地发现了民国时期在嘉陵江畔的悬崖上开凿的仅容一人通过的路，显然荒废已久，寻到小路下去走了一段，在峭壁间看着对面的火车轨道，以及江上挖沙的船——有村民说是挖宝船，此地曾有沉船，挖出许多古钱币。
进广元市区前，可先到朝天区的明月峡一看。明月峡号称是中国道路交通史上的“天然博物馆”，在宽仅百米的深谷险峡之内，聚集了古今6种交通道路：一是远古先民们在绝壁之上沿石缝草隙开出的羊肠小道；二是先秦时期官府临江峭壁开凿的栈阁驿道；三是嘉陵江沿岸的船工纤夫道；四是嘉陵江内河航道；五是民国时期修建的川陕公路；六是上世纪五十年代兴建单轨、经九十年代改造为双轨的宝成铁路电气化隧道。
黄昏，来到四川广元，武则天的故乡。吃完麻辣火锅后在江边慢走，看到四川人巴适得很的生活。对岸有酒店名字中有一“曌"”，大红霓虹灯极显眼。
剑门雄关 翠云廊古柏苍苍
“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”李白所写的剑阁，便是如今在剑阁的剑门关。
剑门关是蜀中要塞，是在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道。这个天然要塞因地势险要，易守难攻，“一人守隘，万夫莫向”，据说历史上从未被正面攻破过。当年诸葛亮倚天险而建的雄关，使名将姜维凭借剑门一关，只以3万军队将北魏10万军队拒于关外。剑门关也是入川的最后一道天险，军事上有得剑门便得四川之说。过了剑门，自此向南，到梓潼、江油，经绵阳、德阳至成都，已是大道通衢，蜀道再无险阻。
剑门古关也在修建老川陕公路时被毁，现在的关隘是近年依样复建。但站在关口，看到周围群峰耸立，削壁中断如门，还是惊叹天险之险。在剑门关，还可走走金牛古栈道，这也是峭壁中还原的古道。
古柏苍天的翠云廊也在古蜀道之上，它西至梓潼、北通昭化、南到阆良，三路全长约有300多里。翠云廊里的柏树，自秦时起植，在三国、晋、唐、宋、明5个朝代都有种植。而在三国时期，则是由张飞主持栽种，所以这里的柏树又被称为“张飞柏”，唐栽种柏树却是为遮阳和净化空气，为给杨贵妃运送的荔枝起保鲜作用。
所谓“前人种树，后人乘凉”，午间在千年古柏树下睡个午觉，闻见植物的芬芳，在那个瞬间，好似最接近古时的生活……
再行至昭化古城一游。昭化古城旧称“葭荫”，据称是现存最完整的一个三国古城。相传当年《三国演义》里张飞夜战马超就发生在此地；刘备曾在此壮大军队；诸葛亮以葭荫为起点，六出祁山伐魏……不过我最记得的是与蜀将姜维有关的一场数十万人参加、一战决定蜀汉命运的葭萌大战……小时候看连环画，姜维的魁梧形象至今仍有印象，再难更改。
爬到附近山巅，俯看整座古镇，青山之下，一马平川，的确有古战场的气势。但城内百姓生活照旧，去向曾经的古桔柏渡的路已经被建筑工地所阻断。游客并不多，夜色降下，麻将声已经响起……
半日踏三省 地震遗迹里温暖照见
出广元，一路可沿着白龙江而行。白龙江发源于青海的郎木寺，是嘉陵江的正源。沿路水色澄碧，清晨雾气弥漫，竟有几分烟雨江南之态。212国道车少，往青川方向的白龙江已辟出白龙湖风景区，景区包括四川广元、陕西宁强和甘肃文县的流域，有“西南第一湖”之称。
除去秦巴山区的蜀道，连接甘肃和四川的这一条蜀道名为“阴平道”。从四川昭化到甘肃文县的阴平道以险恶闻名，《三国演义》中曾有邓艾偷渡阴平道灭蜀的艰险过程，此战是魏灭蜀的关键一战，阴平道因此扬名。白龙湖区古时便是交通要道，是金牛道、景谷道、阴平道、马鸣阁道交汇的所在。往甘肃方向的山区，已可见民居简朴，少了几分天府的富庶。
经过沙州鱼市，经过“四川人民欢迎您再来”和紧挨着的“甘肃人民欢迎您”的界牌，也经过正在维修的尘土飞扬的姚渡大桥，便到了三省通衢的姚渡镇。这个小镇属四川管辖，西北与甘肃文县相邻，东南与陕西宁强接壤，在三国时期已有历史记载。
在姚渡吃了一碗排骨面，看崭新的镇子上，街边吃饭的人家菜式惹人垂涎，这里曾被512地震后的两次余震震垮了，如今已是重建后的模样。
再回到四川地界，一路过青川和北川地震区，虽新房林立，仍有痕迹可寻。看到被巨石砸坏的房，被泥石流冲毁和淹掉的楼，甚至进了再建后的平武县走马羌寨去逛了一圈，看看地震遗址……
蜀道难难于上青天篇5
关键词：五代十国；交通地理；巴蜀文坛；文学创作
中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：16738268（2017）02012906
“蜀道之难难于上青天”，巴蜀古国的交通条件十分恶劣。这里悬崖峭壁、栈道百折、奔流险滩、与世隔绝，是一个“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的瑰丽奇幻的新天地，同时也是一个令人心惊胆战“侧身西望长咨嗟”的艰险畏途所在。笔者以交通地理的独特视角，全面审视五代文人在巴蜀地区交通行役的流转态势及同期文学创作中的地域文化色彩。一、巴蜀地区的陆路交通与五代文人的迁徙流转态势五代时期，汉中兴元府是连接蜀地与关中地区的重要陆路中转站。中原文人为躲避战火摧残跋涉入蜀时，首先要翻越秦岭来到汉中兴元府，以此作为进一步中转南下的立足点。从关中到兴元的陆路交通，以褒斜路和骆谷路最为重要。唐朝二帝入蜀避乱或沿褒斜或沿骆谷，“安史之乱”爆发后，唐玄宗沿褒斜路历扶风、陈仓、河池郡（凤州）抵达兴元府。唐僖宗入蜀时，沿骆谷道经T、洋州抵达兴元府。
唐末五代之际，中原文人为躲避战火摧残，追随唐室帝王的逃亡路线纷纷入蜀。如诗人郑谷“广明之乱”后，沿着褒斜古道入蜀避难，历兴、剑、梓、汉抵达成都府。郑谷入蜀途中在兴州略作停留赋诗流连，其《兴州东池》诗云：“南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。”[1]90，按，兴州以北经水路可达凤州、成州，兴州以南更通舟楫；诗中所谓“南连乳郡流，阔碧浸晴楼”诚不虚言。又，郑谷滞留兴州之际所作的《兴州江馆》亦云：“向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。”[1]223按，兴州下辖顺政、长举、鸣水三县。嘉陵江流经顺政县，离县城百步，诗人郑谷滞留兴州进退维谷，诗句“愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声”令人读后倍感凄凉。兴州长举县又有著名的险要之地曰“青泥岭”，此地悬崖峭壁、溪流湍急、山多云雨、道路泥泞，诗人李白曾为之浩叹曰“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”。青泥岭正当官道要冲，朝廷在此设有“青泥驿”，该驿站直到北宋至和年间才废弃不用另择他途。据宋人雷简夫《大宋兴州新开白水路记》文云：“至和二年（1055年）冬，利州转运使王容、郎中李虞卿，以蜀道青泥岭旧路高峻，请开白水路，自凤州河池驿至兴州长举驿，五十里有半，以便公私之行……减旧路三十三里，废青泥一驿。大抵蜀道之难，自昔青泥岭称首。”[2]又，唐末五代之际，诗人韦庄由关中入蜀亦经由兴元府中转。唐昭宗乾宁四年（897年），诗人韦庄奉命入蜀宣谕两川罢战休兵。韦庄与谏议大夫李洵沿骆谷道经T、洋州抵达兴元后，辗转到达东、西两川征战对垒之地梓州张杷砦。韦庄此行沿骆谷道进入洋州，写有诗歌作品《焦崖阁》云：“李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。”[3]313按，诗中的“焦崖阁”位于洋州东北的焦崖山，据《陕西通志》记载：“焦崖山，在（洋）县北五十里。”[4]诗人韦庄回朝复命后，身感大唐王朝江河日下大厦将倾，于是选择投奔王建再次入蜀。此时的韦庄身上没有了王命羁绊的束缚，能够从容地边行边赏路边景。诗人沿着褒斜古道一路前行，当他经由兴元府褒城县时饱览了“鸡公山”，韦庄《鸡公帻》诗云：“石状虽如鸡，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。”[3]314诗人在题目下注曰：“（鸡公帻）去褒城县二十里。”[3]314由韦注可知，“鸡公帻”的地理位置非常重要，离兴元府的治所称得上是近在咫尺。
五代时期的文人士子，在汉中兴元府稍作停留之后，他们中的大部分人往往会选择继续南下赶路，由兴元府折向西南方向沿金牛道、剑阁道，经利、剑、绵、汉四州抵达成都府。这条由关中褒斜路、骆谷路交汇于兴元府而后折向西南金牛道、剑阁道所构成的交通路线图，是唐五代时期中原文人出蜀入蜀的陆路交通大动脉。金牛驿正当入蜀的咽喉总孔道，唐末诗人胡曾《金牛驿》诗云：“山岭千重拥蜀门，成都别是一乾坤。五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。”[5]2545李商隐入蜀时经金牛驿亦赋诗云：“楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。”[5]2091
利州辖区内的入蜀险恶路段有“九井”“五盘”（七盘）、“漫天岭”“深渡岭”，沿途亦有著名的驿站筹笔驿和嘉陵驿。入蜀古道的“九井”之险，陈鹏在《九井滩记》一文中有描述：“九井滩有大石三，其名鱼梁、龟堆、芒鞋嘴，参差相望于波间，操舟之人力不胜舟，而辄为石所触，故抵于败。”[6]利州境内的“五盘岭”或“七盘岭”之险，诗人杜甫也曾赋诗云：“五盘虽云险，山色佳有余。仰凌栈道细，俯映江木疏。”[5]782关于“五盘”的得名缘由，杜甫在《五盘》诗题下注云：“七盘岭在广元县北，一名五盘，栈道盘曲有五重。”[5]782由“五盘岭”沿嘉陵江西南行，便来到著名的“筹笔驿”，此驿的位置所在据《舆地纪胜》记载：“筹笔驿，在绵谷县，去州北九十里，旧传诸葛武侯出尝驻此，唐人诗最多。”[7]4736利州境内的“大漫天岭”“小漫天岭”“深渡岭”亦是入蜀古道中必经的险恶路段，唐末诗人罗隐入蜀时留题《漫天岭》诗云：“西去休言蜀道难，此中危峻已多端。到头未会苍苍色，争得禁他两度漫。”[5]2626又，五代前蜀时，后主王衍不顾群臣劝阻执意北巡耀武，他的随从队伍浩浩荡荡“从驾兵至绵、汉至深渡，千里相属”[8]667。利州“嘉陵驿”在州治绵谷县境内，五代文人张《题嘉陵驿》诗云：“嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。 独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。”[5]2783诗人张深感嘉陵江畔的蜀道艰险，一路行来崎岖泥泞疲惫不堪，故而在嘉陵驿站独倚栏杆悲伤日暮，情绪低落。
由利州益昌县西南行，渐渐进入了艰难险峻的剑阁古道。五代时期，利（州）、剑（州）之间的“白卫岭”地势险峻、野兽出没、虎豹横行。宋人黄休复《茅亭客话》云：“圣朝未克蜀前，剑、利之间，虎暴尤甚。白卫岭石洞m，虎名披鬃子，地号税人场。”[9]又，五代文人王仁裕跟随王衍北巡途中经过“税人场”时遭遇了恶虎的袭击，据诗人《王氏闻见录》记载：“蜀后主王衍……至剑州西二十里以来，夜过一m山。忽闻前后数十里，军人行旅，振革鸣金，连山叫噪，声动溪谷……（王衍）其乘马忽咆哮恐惧，之不肯前……迟明有军人寻之，草上委余骸矣。”[10]5839事情过后，蜀主王衍不仅不采取防范措施汲取教训，反而命令臣僚赋诗取乐同题唱和。王仁裕《奉诏赋剑州途中鸷兽》诗云：“剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，惟余当路食生灵。从将户口资量冢未委三丁税几丁。今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。”[11]284文人李浩弼《从幸秦川赋鸷兽诗》亦云：“岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何？爪牙众后民随减，溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，庸人穷独固难过。长途莫怪无人迹，尽被山王秣杀他。”[11]839
剑州辖区内的剑门关，素有“一夫当关，万夫莫开”的险峻雄关之美誉。王衍君臣巡幸于此迭相唱和，王衍《题剑门》诗云：“缓辔逾双剑，行行蹑石棱。作千寻壁垒，为万祀依凭。道德虽无取，江山粗可矜。回看城阙路，云叠树层层。”[11]883佞臣韩昭《和题剑门》诗云：“闭关防老寇，孰敢振威秣。险固疑天设，山河自古凭。三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。”[11]839文人王仁裕《题剑门》亦云：“孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。”[11]280
五代时期，绵州辖区内罗江县有蜀道屏障白马关。白马关是遮蔽西川和成都平原的一个重要的雄关隘口。按，距白马关四十里的地方有罗江驿，唐彦谦入蜀时赋诗《罗江驿》云：“数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。”[5]2653绵州白马关与汉州德阳县的鹿头关相对而立，严耕望《唐代交通图考》认为：“又西南十里至白马关，与德阳县之鹿头关相对。核之里数，盖一关之东西口，分属两州县耳。”[12]
汉州的鹿头关非常出名，郑谷《蜀中》诗云：“马头春向鹿头，远树平芜一望闲。”[1]310汉州的治所雒县近郊又有金雁驿，韦庄《汉州》诗云：“北侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。十日醉眠金雁驿，临岐无限脸波横。”[3]373韦庄诗中的“金雁驿”之得名源自流经汉州城郊的雁江，据《方舆胜览》记载：“雁江，在雒县南，曾有金雁，故名。”[13]经过汉州之后再也没有险恶的关口隘路，抬眼远眺是一望无际的川西成都平原。唐五代时期，成都府辖区的新都县有“天回驿”，该驿站颇为出名。五代前蜀时，徐氏太后太妃二姊妹曾随王衍巡游于此，顺圣徐太后《题天回驿》诗云：“周游灵境散幽情，千里江山暂得行。所恨烟光看未足，却驱金翠入龟城。”[14]翊圣徐太妃继而同题唱和诗云：“翠驿红亭近玉京，梦魂犹自在青城。比来出看江山境，尽被江山看出行。”[14]
唐末五代时期，山南西道境内的大巴山横亘东西，将整个山南西道分割为南、北两部分。五代入蜀文人在汉中兴元府稍事休憩之后，其中一部分人经兴元府沿大竹道（米仓道）一路崎岖南下，最后抵达山高水恶、丛林密布、人烟罕至的巴中或巴东地区。
五代时期，不仅文人士子、许多行人商旅亦经常往返于大竹（米仓）古道，他们翻越大巴岭、小巴岭、孤云山、两角山、米仓山，往来于兴元府与巴子古国之间。文人王仁裕多次行经此道，其笔记小说《玉堂闲话》描写路途特征为“深溪峭岩，扪萝摸石，一上三日而达于山顶，行人止宿，则以绠蔓系腰，萦树而寝。不然，则堕于深涧，若沉黄泉也。复登措大岭，盖有稍似平处”[10]1899。大竹道上的孤云山、两角山为行人商旅所必经的险恶路段。孤云、两角二山人烟罕至、山势险峻，王仁裕曾将豢养的宠物“野宾”放生于此，据《王氏闻见录》记载：“王仁裕尝从事于汉中，家于公署。巴山有采捕者，献猿儿焉。怜其小而慧黠，使人养之，名曰野宾……使人送入孤云两角山，且使系在山家，旬日后方解而纵之，不复来矣。”[10]5851王仁裕为此赋诗二首，其《放猿》诗云：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”[11]284诗人飞驰想象，设想猿猴“野宾”回到大自然后的种种逍遥情状。又，王仁裕《遇放猿再作》诗云：“筅l羟昂核滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前时旧主人。”[11]284根据诗意，足见诗人与宠物“野宾”之间的感情深厚，“野宾”放生数年之后，依然能够辨认出它曾经的主人。二、巴蜀地区的水路交通与五代文人的迁徙流转态势长江水路是连接巴蜀与荆湘、吴越地区的交通大动脉。五代时期的长江水路，自成都出发历眉、嘉、戎、泸、渝、涪、忠、万、夔等州府奔腾出峡，地志书《太平寰宇记》引韦庄《峡程记》称：“泸、合、遂、蜀四郡，皆峡之郡。” [15]又，《舆地纪胜》云：“涪（州）于三峡，最为要郡。”[7]4526五代时期，夔、忠、渝峡路，地当巴中与荆楚地区的交通之要冲，战略地位十分重要。夔州城南的瞿塘峡亦名广溪峡，为三峡之首。《资治通鉴》记载前蜀立国之后：“峡上有堰，或劝蜀主乘夏秋江涨，决之以溉江陵。毛文锡谏曰，高季昌不服，其民何罪！陛下方以德怀天下，忍以邻国之民为鱼鳖乎！蜀主乃止。”[8]606巴东夔州峡口，不仅是前蜀王朝与荆南政权长期殊死争夺的战略要地，而且也是文人士子东向入楚、漫游吴越以及西向入蜀、锦江步月的交通总枢纽。如天复二年（902年），诗僧贯休溯江入蜀，其诗歌作品《三峡闻猿》即写于入峡的途中。贯休沿三峡水路溯流西上，秋天抵达渝州，写有诗歌作品《秋过相思寺》。按，相思寺即缙云寺，在渝州缙云山上，据《蜀中广记》云：“缙云寺，即古相思寺也。以此山有相思崖生相思竹……而得名。”[16]五代r，荆楚文人欧阳彬早年“落魄街市，歌伎酒徒，无所不狎”，后来适逢“西川图纲将发，（欧阳彬）得歌伎所分资，求为纲吏仆夫，纲吏许之，遂入成都，献《万里朝天赋》”[17]779。又，五代文人张格逃难入蜀时，从长安出发南奔渡过汉水“由荆江上峡，入成都”[17]603。后蜀元老重臣李昊在亡国后，随后主孟昶入宋归顺，《十国春秋》记载他：“国亡，随后主降宋……亲属乘舟，自峡江，下至夷陵。”[17]774又，诗人郑谷于五代战乱之际寓居夔州，《峡中》一诗就形象地描写了作者当时羁旅漂泊的孤独况味：“万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。独吟谁会解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁。”[1]193
五代时期，山南、剑南的巴中地区水路交通十分便利，涪江、渠江、沱江、嘉陵江等在此汇聚，故该地常可以看到文人士子泛舟出没的身影。如诗人韦庄曾沿嘉陵江一路南下，《两宋名贤小集》引韦庄《蜀程记》记载诗人“入嘉陵道上，如行青萝帐中”[18]；又，诗人郑谷《舟次通泉精舍》描写其舟船劳D的水路行程，诗云：“江清如洛I，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。 树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。”[1]108按，梓州东南六十里至射洪县，东临涪江水，有梓潼水自东来会。又东南六十五里至通泉驿。又，诗人郑谷舟行过渠州时，创作了《渠江旅思》一诗，云：“流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。 故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。”[1]92按，渠江为嘉陵江的支流，其源头出自万顷池，渠江县因此得名，唐五代时属渠州。此外，前蜀乾德二年（920年），王衍北巡行幸时，由利州沿嘉陵江南下阆州“龙舟画舸照耀江水”，蜀主王衍于龙舟之上“自制《水调・银汉曲》，命乐工歌之”[19]。嘉陵江流经利、阆二州，再南下经果州、合州、渝州等汇入奔腾东流的长江，足见嘉陵江是连接山南和剑南地区的重要水路交通主干线。三、地理交通视角下巴蜀文人作品中的地域文化色彩唐末五代堪称乱世之秋，中原文人纷纷避乱于蜀。流寓在巴蜀三川大地上的文人士子自成群落，他们深受政局动荡变化的影响，大多在家国危亡之际入蜀避难又在时局好转后离蜀而去。他们好似贸然闯入蛮荒的巴蜀地区的不速之客，以其根深蒂固的异样眼光打量着巴蜀三川中的一切。巴蜀地区的自然风光、社会环境和文化氛围，在他们眼中是神秘的、陌生的甚或是可怕的。这些寓蜀文人深受发达的中原文化的浸润，他们对川蜀地区的自然地理环境和社会人文环境的认知比较肤浅，通常带有某些自觉或不自觉的抵触心理。
唐末季世，虽然大量文人滞留在异质多元的巴蜀地域文化环境之中，可他们根深蒂固的家国思想、思维定势和情感理念，使他们对巴蜀文化的认同在心理上有一种自觉或不自觉的隔膜之感。寓蜀文人的心头总笼罩着挥之不去的沦落天涯的伤悲阴影，他们魂牵梦绕的永恒话题是朝思暮想的家乡，他们眼中的巴山蜀水总是带有凄迷神伤的色彩基调和哀怨无端的情感意绪。
唐末五代之际，流寓巴蜀的文人士子对他们侨居异乡的身份处境念念不忘。他们的诗歌作品常笼罩着炽热浓烈的故国乡愁，无时无刻不在提醒他们莫把他乡作故乡。如诗人郑谷旅蜀半纪有余最终选择离蜀远去，其诗作《兴州江馆》云：“向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣”[1]223，《通川客舍》亦云：“奔走失前计，淹留非本心”[1]96。郑谷此类作品真实细腻地反映了诗人在唐末乱世中进退维谷的苦闷心态和走投无路的彷徨处境。他流寓西南巴蜀时，“啼痕”“泪眼”“愁容”等意象频繁出现在其作品中。如“所向明知是暗投，两行清泪语先流”（《游蜀》）[1]302；“海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘”（《蜀中春日》）[1]301；“流落夜凄凄……离肠赖酒迷”（《锦浦》）[1]405；“哀荣悲往事，漂泊念多年”（《巴z旅寓寄朝中从叔》）[1]37；“独吟谁会解，多病自淹留”（《峡中》）[1]193等。诗人崔涂漂泊川蜀羁危万里时内心充满对故土乡园的无比思念：“天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。”（《蜀城春》）[5]2682更让崔涂悲怆哀怨情何以堪的，是在巴山蜀水的凄凉之地迎来了除夕之夜，其《巴山道中除夜书怀》云：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。哪堪正漂泊，明日岁华新。”[5]2686文人黄滔于唐僖宗中和年间入蜀，其描写羁旅巴蜀的诗歌作品令人读后倍感凄凉，如《退居》云：“老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。”[5]2787又，诗人吴融于唐昭宗大顺年间进入西川韦昭度幕府中任职。吴融寓蜀三年戎马倥偬，其诗歌作品笼罩在凄楚怆怀的故国乡愁中，所谓“平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，客愁何限夕阳知”（《赴职西川过便桥书怀寄同年》）；“二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，戎烟终日起乡愁”（《坤维军前寄江南弟兄》）[5]2722等。
唐末流寓巴蜀的文人士子感念故国自伤飘零，川蜀大地独特的自然风光在他们眼中是艰险、异样或可怕的；巴蜀地区新奇壮丽的自然地理环境，在他们的眼中或笔下亦是蛮荒朴陋、于世隔膜的。如郑谷作品中的“巴山”“瘴雨”“穷巴”“蛮烟”等景物意象，构成了诱发诗人异域乡愁的不二媒介，如“故楚春田废，穷巴瘴雨多”（《渠江旅思》）[1]92；“巴山偶会遇，江浦共悲凉”（《颜惠詹事即孤侄舅氏谪官黔巫舟中相遇怆然有寄》）[1]59；“黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟”（《将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄》）[1]298等。唐末诗人李洞流寓巴蜀时，写有许多描写川北山区交通条件险恶艰危的作品，如“风卷坏亭羸仆病，雪糊危栈蹇驴行”（《乙酉岁自蜀随计趁试不及》）[5]2847；“度关云作雪，挂栈水成澌”（《送龙州田使君旧诗家》）[5]2844；“云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛”（《送卢郎中赴金州》）[5]2840等。又，唐末寓蜀诗人张《送人归南中》云：“有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨路深。烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。”[5]2779蜀中成都花木众多海棠鲜妍，诗人崔涂中和年间入蜀，他对映入眼帘的海棠花却视而不见：“海棠花底三年客，不见海棠花盛开。却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。”[5]2686“海棠花底三年客”可知崔涂在蜀中流寓时间达三年之久，身在众芳喧艳的烟花锦城，内心却依然固守对乡园故国的深情眷恋，诗人只不过在回眸往昔时感慨良多，“始惭虚到蜀城来”留下了一个不完美的缺憾。
四、结语
综上，以交通文化地理的独特视角对五代巴蜀文坛进行审美观照，可以看出巴蜀地区岩阁栈道、高山滩川、溪流纵横条件下的陆路和水路交通地理，对蜀地文人的迁徙流转生态和文学创作产生了深刻影响。巴蜀三川大地的生新蛮荒的自然地理环境，域外文人迁徙流寓的输血再造，以及不同文化版块之间的交流碰撞，最终形成了风神秀逸、绚丽多彩、别有洞天的五代巴蜀文学。本文以交通文化地理的独特视角考察五代巴蜀文人的迁徙情状及文学创作生态，试图为当今学人进一步认知、解读、重构和再现异质多元、波浪壮阔的中国古代文学创作版图，提供一个独特的研究视角甚或是一种研究方法上的启迪。
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[17]吴任臣.十国春秋：第2册[M].徐敏霞，周莹，点校.北京：中华书局，1983.
[18]陈思.两宋名贤小集：第116卷[M]// 文渊阁四库全书.清乾隆刊本.
[19]王文才，王炎.蜀杌校笺[M].成都：巴蜀书社，1999：165.
The Literary Ecology in the Area of Bashu in the Five Dynasties
in the Perspective of Geographical Traffic
SUN Zhentao
（Department of Chinese and Literature， Jining Normal University， Wulanchabu 012000， China）
Abstract：During the Five Dynasties Bashu literature had quite different genres and throve. The different literary genres mixed with each other and formed new ones. From the end of Tang Dynasty to the Five Dynasties， many literati moved to Shu to avoid the disturbing and lasting wars in the central China. On the way to Bashu there were lots of passes， plank roads， bending rivers and steep mountains， which inspired literati to do their creative works during their travelling and affected their migration. Educated by the culture of the central China， the literati who migrated to Shu were not willing to accept the strange， old and uncivilized culture in Bashu deliberately or unconciously. The uncertain life of the literati who migrated to Shu and their sorrowful opinions on the culture in Shu deeply infulenced aesthetic values and literary creation styles of the Bashu literary cicles in this period.
蜀道难难于上青天篇6
在成都，陵墓祠堂最有名气的恐怕就是武侯祠了，之后惠陵，之后刘湘墓。说到永陵，外地人鲜为人知，更是很少有人问津了。
永陵，何人陵也？蜀王王建。蜀王又何许人也？五代十国前蜀开国之君也。有句话叫乱世出英雄，乱世史很大程度上就是一部英雄史。试想春秋战国，百家纵横捭阖；再看鼎足三国，豪杰并起，英雄纷争；辽宋夏金，杨家将，狄青，岳飞的故事更是耳熟能详。而五代十国这段乱世，却很难说出个一二。
永陵就在一环闹市之侧，门外车水马龙，川流不息，园内却是松柏肃穆，宁静庄重。园内正中处，土冢突起，前方的青石板路边石人侍立，土冢周围绿树掩映。如今的永陵成了市民的休闲之所，然而嬉戏打闹声之外更多的依然是莺鸣鸟唱。
疑惑这古陵如何“大隐隐于市”，居于闹市之中，与周围和谐统一，没有一点格格不入的感觉。不由得想到陵主人王建。史载王建屡勤王，善治民。朱温代唐后自立，封关抚民，比于贞观。
或许就是因为这样吧。想大唐的残阳以随着最后一抹晚霞消失在历史的天空中。兵戈又起，五代更迭，谁也不知中原明天又是何姓。天下之乱，以至于王建的自立并没有成为众矢之的，前蜀却在动荡险恶的环境中依然延续着生命。偏居却不偏安，治下的前蜀几无战火波及，依然富饶。
陵内的亭台中，一位老人正在读《明朝那些事》，很宁静很专注。读史是件很有收获的事。古来圣贤皆寂寞，但自古达者不寂寞。豁达开朗的人即使是失势也不失意，即使是逆境也能顺心，即使是孤单也不寂寞。人说蜀人好安逸多达观。李白，苏轼之流更是潇洒倜傥，豁达开朗。兴许王建也从了蜀俗了吧，陵外有一圈儿宫娥奏乐的雕塑，引起人们对富饶小贞观的无尽遐想。对于王建，西望长安不见家，这不能不说不是一件悲事，然而立于蜀，依于富，乐于安，在乱世之中守护着这一片净土，这又不能不算是一件乐事吧。居乐而达，东坡词曰：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此时古难全”。千百年来，蜀人的达观使自己不论是治世还是乱世都能立于天府之上，甚至在危难之际撑起华夏。
读史生忧，忧贤人之不济，忧生灵之涂炭，忧国运之多舛。读史亦释忧，古人的达观让我们放下个人的鸡蒜琐事，一得一失，而习于豁达之人旷达之事。
蜀道难难于上青天篇7
一、 状蜀道之来历，叹蜀道之开辟难
“蚕丛及鱼凫”至“可以横绝峨眉颠”句，讲述了蜀国、蜀道的历史。李白列举两位蜀王的名字，说蜀国的开国史是多么久远。由于长期闭塞，四万八千年以来蜀地一直没和三秦人行旅往来，从太白到峨眉只有一条高俊险仄、唯有飞鸟能过的山道，衬托出此时无人行走，蜀道闭塞、荒芜，与世隔绝的形势。地理的阻隔割断了蜀国与外界的交往，似乎也割断了历史。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”这句由历史讲到今日蜀道的来历，将民间传说中五丁开山的故事栩栩如生地再现了出来。《华阳国志・蜀志》：“秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。”生动凄美的神话传说使我们仿佛听到五丁拽蛇时的大声呼喊以及随后使山河改观的巨响，也仿佛看到无数勇敢无畏的人在高山上开辟道路、架设栈道的情形。五丁开山的神话故事中，五位壮士付出了生命的代价，才在不通人烟的崇山峻岭间开凿出一条崎岖险峻的山路。此句写出蜀道开路之艰难和不可逾越，强调其来之不易，也为其蒙上一层神秘梦幻般的色彩，开篇就引人入胜。
二、 状蜀道之高危，叹蜀道之行走难
“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”句，极写山势之高俊。山高写得愈充分，愈可见路之难行。你仰观那高耸入云的高山，挡住了太阳神的运行；你俯视那奔流嚎叫的激浪，冲刷着曲折回旋的河川。不同的诗歌在写景时，角度各有侧重，有的侧重从空间角度，一般有远近、高低、上下、内外、点面等，此种安排使景物参差错落、层次分明，此处就是从上到下的空间角度着笔，正面写山之高，侧面衬以川之险，唯其水险，更见山势的高俊。你看那千里翱翔的黄鹤，也不得飞渡；你看那轻疾敏捷的猿猴，也愁于攀援；描写景物离不开修辞的运用，此处运用拟人手法写出猿猴面对蜀道时的畏难情绪。诗歌当中常见的修辞手法还有比喻、拟人、夸张、设问、借代、双关等，不仅能准确再现事物的特征，更便于作者情感的抒发。此处用黄鹤与猿猱来反衬山之高峻难于攀援，山高水险，擅长飞翔与攀爬的黄鹤与猿猱都无能为力，更不用说是人了。以上是虚法层层映衬。接下来，诗人具体描写了青泥岭难行之状，捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、步履维艰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的行旅、惶悚的神情、畏惧的心理，绘声绘色地刻画出来，困危之状、惊险之境如在眼前。至此蜀道的难行似乎写到了极致。但诗人笔锋一转，借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律，由空间转入时间的变换，从白天写到晚上，想象夜晚的蜀道场景，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁，画面是凄清的，色调是幽暗的，气氛是逼人的，看而生畏，听而胆寒，视觉和听觉相结合，充分调动人的主观感受使人更觉蜀道之难。诗人借景抒情，融情于景，用“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等感彩浓厚的自然景观，表现了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，想落天外，出人意表，有力地渲染了蜀道难行之状。
“连峰去天不盈尺”至“嗟而远道之人胡为乎来哉”句，极写山川之惊险。山险写得愈可畏，愈可见路之难行。由远及近，变换视角，由静到动，动静结合，极尽夸张渲染之能事，连绵的山峰直冲云霄，枯老的苍松倒挂绝壁，飞泻的瀑流争相吼叫，崖击石发出震撼千山万壑雷鸣般的声响。这里既有群峰屹立的雄伟壮阔景象，又有枯松倒挂的特写镜头，既有充满诗情画意的近景，又有令人触目惊心的动态。令人目不暇接，如临其境，如闻其声，内心受到强烈的震荡。如果说上面山势的高危已使人毛骨悚然，那此处山川的险要更令人望而却步。作者出于想象的精彩描写，夸张而不失真，将景物活化在读者眼前，典型地衬托了山路之险和山行之难。
三、 状蜀道之凶险，叹蜀道之居留难
“剑阁峥嵘而崔嵬”。文章末尾，作者写蜀地形势的险要和环境的险恶，表现居留之难。“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”极写剑阁雄关的险要。蜀中要塞剑阁，坐落在崇山峻岭之上，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。“所守或匪亲，化为狼与豺。”作者化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”这句话说，人们早晨要躲避猛虎的袭击，晚上要逃避大蛇的侵扰。这些“野兽”都在磨牙吮血，杀人太多了。这里写“猛虎”“长蛇”，用的是双关的手法，即用“猛虎”“长蛇”代“所守”，并把所守的凶残比之如野兽，活化了割据一方的军阀穷凶极恶、残害生灵的面目，从而强化蜀地政治形势的险恶，再现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的图景，有不忍目睹之意，进一步突出环境之险恶。最后一句“侧身西望长咨嗟”更是意味深长，以此结束全诗，可使读者兴无穷之叹。
蜀道在李白如椽大笔之下，高位险峻似真似幻。这篇文章写于何时，为什么而写，是写实还是写虚，是借景抒情还是托物言志，是简单的送别友人之作，还是别有所指，历来众说纷纭。孟在《本世诗・高义篇》中说，李白刚从外地来到京师，住在宾馆里。当时很有名的大诗人贺知章去拜访他，李白把《蜀道难》拿出来给贺看，贺还没读完就不断称赞，把李白称为“谪仙”（“读未尽称叹数次，号为谪仙”），说李白才华卓绝、超群，似人间神仙，并与李白把酒言欢。这一来李白的声名就在京城传开了。我们知道李白出蜀，被召进京是在天宝元年（742），而贺知章告老还乡是在天宝三载（745）。这样看来，《蜀道难》的写作时间大致在天宝初年。
有人认为“文中的‘君’是指唐玄宗，理由是唐玄宗在安史之乱时曾逃难到蜀地，李白写此诗是劝谏唐玄宗不要久留蜀地，而应心怀国家安危，回到长安。有人认为“该诗是为房、杜甫担忧。因此时房、杜均在剑南节度使严武手下办事，严武为人粗暴，是为劝说他们小心从事的”。两种说法时间不合，史实不符，故不能成立。也有人认为李白在长安期间，曾写过《剑阁赋》，在题下自注说“送友人王炎入蜀”，内容与《蜀道难》相似，故可推断《蜀道难》为王炎入蜀而作，是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。综观全诗，叙议结合，多扣诗题，看不出有什么言外之旨，且文中这些语句“问君西游何时还”“畏途岩不可攀”体现了对友人的关心担忧之情，但友人毕竟又向前走了，历经险境而抵达剑阁。“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，这更是一种忧虑，体现了作者对友人命运的关心：这是豺狼出没、蛇虎横行的地方，千万不能久留啊！于是诗人又发出深情的呼唤：“锦城虽云乐，不如早还家。”再三叮咛和规劝中，饱含着一片深挚的友好情谊。明人顾炎武《日知录》卷二十六说：“李白《蜀道难》之作，当在开元、天宝间。时人共言锦城之乐，而不知畏途之险，异地之虞，即事成篇，别无寓意。”胡震亨《李诗通》中说“白蜀人自为蜀咏耳。言其险，更著其戒。风人之义远矣”，是纯粹的咏蜀。
当然今人也有种种寓意之说，联系诗人实际，知人论世，推断本诗绝非一首描写山川景物的诗，而是以山川艰险为比兴手段挥斥幽愤的诗作，是借“蜀道”叹“仕道”的寓意婉曲的诗作，反映了诗人在长期漫游中的生活经历和怀才不遇、命途多舛的愤懑，表达了对社会政治前途和人民命运的忧虑和关切。言微而旨远，也不无道理。
其实千百年来人们读《蜀道难》，更多地是关注诗歌中的摹景状物，并被诗歌中雄伟的形象、炽烈的感情、丰富的想象、夸张的语言所深深折服。与其说这是一首诗，还不如说是一幅古朴凄凉、离奇迷幻、生动斑斓的画卷，让我们真切地感受到蜀道的峥嵘崔嵬和阴森可怖的气氛，充满了浪漫主义情调。诗中的景物描写角度灵活，特点鲜活，意境雄浑，手法多样，情感充沛，多方面突出蜀道之高危、惊险，难行。“笔阵纵横，如虬飞蠖，起雷霆于指顾之间。”（清・沈德潜）全诗色泽光怪陆离，动人心魄，其结构回旋往复，又层次井然，主旨句三次出现，一唱三叹，带给人强烈的精神震撼。虽然诗歌竭力描绘蜀道的艰难险恶，但人们读后并不感到情绪低沉，反而为诗中夸张的描写、雄健奔放的气势所激动，披文以入里，赏景以入情，感受到一种崇高雄伟的豪放美，这也正是豪放飘逸的太白诗的特点。
蜀道难难于上青天篇8
――(唐)李白《蜀道难》
2009年11月11日,四川广元举行蜀道整体保护与联合申遗的国际论坛。权威人士语惊四座:“联合申遗,蜀道比京杭大运河有戏。”专家们实地踏访千年古蜀道,发现有的路段淹没在荒草丛中,有的路段修葺如新、游人如织,关于古蜀道的故事和诗歌依然在流传。一切都历尽沧桑,一切都生机盎然……
“行”的千年古蜀道
蜀道,从广义上说,南起成都,过广汉、德阳、梓潼,越大小剑山,经广元而出川,在陕西褒城附近向左拐,之后沿褒河过石门,穿越秦岭,出斜谷,直通八百里秦川,全长约1000余公里。从狭义上说,仅包括四川境内的路段,南起成都,北止于广元七盘关,全长约450公里。古蜀道历史悠久,至今已有3000多年历史,是保存至今人类最早的大型交通遗存之一,比古罗马大道的历史更为悠久。
蜀道在四川广元境内长达270多公里,是保存最完整、保留文化要素最充分的一段。因为,自蜀王开明氏在广元建邑,广元境内的蜀道经过3000多年的文化历史演绎,已成为先秦古栈道文化的集中展现地和剑门关蜀道文化、三国历史文化的核心走廊。加之广元又是中国历史上唯一的女皇帝、封建时代杰出的女政治家武则天的出生地,故该地具有独具魅力的蜀道文化、三国文化、红军文化和女性文化。
2009年11月10日,几十位来自世界各地的文物保护专家来到具有3000多年历史的古蜀道上。他们在剑阁县凉山乡刚一出车门,就被当地特有的川北灯戏给迷住了,锣鼓声似乎要震破天。而在离此处不过200米开外,就是一段古驿道。参天的古柏遮住了飘飘洒洒的细雨,也隔绝了不远处的喧嚣;青石堆砌的拦马墙上苔藓密布,石板铺设的路面上錾凿的痕迹清晰可见,石缝中间有小草挺立……恍惚中,似有马蹄声穿越历史而来。几分钟前还唧唧喳喳的人群,一下子安静了下来,仿佛遁入世外。“古蜀道全世界只有一个。”国家历史文化名城保护专家委员会副主任、93岁的老专家郑孝燮如此评价。“蜀道是‘行’的最好体现。”在四川大学历史系教授吕一飞看来,现今中国文化遗产项目中,体现物质文化的偏少,只有丽江古城、平遥古城、皖南民居等寥寥几项。而体现物质文化的衣、食、住、行中,“住”的比例又最大,而“行”的方面还没有项目列入世界遗产,完全属于空白。
在漫长的3000多年的历史变迁中,无数的政客商贾、文人兵卒行进在这条古道上,由此留下了大量的城池、建筑、诗歌和故事,让古蜀道升华为一条南北文化交融的立体系统,其内涵遍及政治、经济、文化、艺术、科学等各个领域。与同属于“行”的中国古代文化遗产丝绸之路、京杭大运河相比,剑门蜀道有着不可替代的优势:一是道路长程绿化,以翠云廊古柏为代表;二是悬空栈道结构,这种结构是山区道路建设中,资金耗费最少、破坏环境最小的方式;三是它融合了巴蜀文化、三国文化、西南少数民族文化等多种因素。
中国古蜀道在历史上沟通成都平原至关中平原,融会贯通着沿线不同地域的建筑、文学、民间文化,沿途衣食住行、生活方式和价值观,即成为西部最有影响和最为繁忙的文化与经济的交互传播线路,也是跨越西南与西北最活跃和最兴旺的商贸线路,不仅直接促进了区域间的物流和人际交往,也影响了中国与世界的交流和往来。
“个体化”的保护
如何让古蜀道既保存历史风貌,带着风雨沧桑;却也得到人类的保护,不再难以上青天?
翠云廊,它又有着另一张热闹面孔:圈进了长长的围墙;国道反复为它让路;但它需要更新的保护思路。专家们发现,这段古蜀道,古柏参天,数量很多,排列整齐,按照当地人的说法,翠云廊是整个蜀道的精华所在。这段“精华蜀道”,围在一道长长的围墙之内,外人进入,需要买张不贵的门票。为了方便游人,每一棵古柏下都安放着一个统一的铭牌,上面写着对这棵古树的简介。多的时候,每天会有上千游人买票来赏这段蜀道。追溯起这段围墙的来历,要说到上世纪90年代初,当时翠云廊的知名度不断增加,当地的旅游部门便投资修建了这道围墙,同时还修建了游客中心等设施,使用至今。
与此相似开发成功的蜀道遗迹,还有昭化古城。昭化古城作为古蜀道上的一颗明珠,留有丰富的文化遗产,比如汉代的城墙、明清的城门,尤其是三国的遗迹、传说众多,世人皆知。刘备曾在此厚树恩德;在战胜坝,张飞挑灯夜战马超;诸葛亮六出祁山伐魏,一直奔忙于葭萌古蜀道上;蜀汉后期,费在昭化设丞相府……多年前的昭化,是现代高楼与残垣断壁的古迹相杂陈,直到2004年,广元才找来同济大学的专家为昭化把脉,投入资金进行整体打造,让整个古城焕然一新。如今的昭化古城更是修葺一新:城墙上彩旗猎猎;街道上铺上了平整的石板,街道两边是仿古建筑;店铺内,当地人身着汉唐服饰,向游客出售着现代化的商品。
“5・12”汶川大地震,广元境内的古蜀道是否会被破坏,引起专家教授们的高度关注和揪心。2009年1月,由北京大学、复旦大学、同济大学等十多所高校专家教授组成的联合调研团队赶赴广元,分成6个课题组进行深入考察,同年3月提出了古蜀道沿线城市联合申遗的建议,立即获得广元及其它城市的认同和响应。同年7月28日,郑孝燮、罗哲文、阮仪三、刘魁立、谢凝高、舒乙、葛剑雄、郑时龄、王景惠等9位专家联合发出《关于中国蜀道文化线路整体保护及联合申遗的公开信》。为此,古蜀道愈来愈受到更多礼遇,连108国道也为它让道。目前从剑门关镇到下寺一带,其中剑门关关口部分已经不再是原来的道路,而是新建了一条长达1100多米的隧道。这条隧道从2006年开始动工,总计投资4700多万,2009年3月初竣工通车,自那之后,凡是路过关口的汽车,就可以顺着这条隧道直接穿行,不再影响到古蜀道的自然景观。
这不是一次简单的让路,它是人类对自然的让路,是经济对文化的让路,在中国当下的社会环境中,这样的谦让并不多见。还记得1996年,因为不肯“让路”,当地为了发展旅游,竟然想出了在剑门关的绝壁上修筑一道电梯的主意,隆隆的炮声一直持续了几个月,由于石壁坚硬,工人只得依靠绳索坠在悬崖上,而一天还不能打出一个炮眼。这样愚蠢的行为一直延续到一个省内专家路过,为此写下了《美人脸上一道疤》的文章,由此引起了上级领导的关注,最终才使该工程停工。即便如此,它对于剑门关的破坏却是难以根除的了。
保护线性文化遗产需要合作
为何要加强中国蜀道文化路线整体保护?因为,蜀道文化路线整体保护,仅仅是一个个“点”的保护还是不够,因为古蜀道是一条聚满了历史文化珍宝的“线”。保护与合理开发古蜀道,还应该有更广阔的视野、更新的思路。因为,蜀道上的所有遗存,都只是一颗颗珍珠,唯有将整串项链都保存下来,珍珠的光彩才能放大。“我有一个梦想,能像陆游那样,骑着毛驴,在细雨中漫步古蜀道。”在“2009中国蜀道・广元国际论坛”会议上,国家文物局古建筑专家组组长、蜀道文化线路整体保护和联合申遗的倡议人之一罗哲文动情地说。话语背后,是他对于蜀道保护的担忧:“现在的蜀道保护工作,各地开展并不一致,有的是放在围墙里,有的是放在隧道边,有的还在荒草丛中,更多的部分还停留在专家的书本里。如何让各方集合在一起,实现共同发展,是非常艰难的。”
2004年在广元市元坝区的邀请下,罗哲文来到昭化古城出谋划策。但他一直有个主张:“昭化古城打造得再成功,也只是千里蜀道这串明珠上的一颗,失去了其余珠宝的陪衬,这一颗的光芒是有限的。而一旦所有的珠宝都串起来,它们相互激励,光芒将倍增。”这正是当今最新的一种文化遗产保护理念――线性文化遗产。线性文化遗产是世界遗产的一种形式,与点状文化遗产不同,它着眼于线性区域,自1993年至2009年全球已有法国 “南运河”、阿曼“乳香之路”等7项线性文化遗产列入世界遗产名录。
目前,蜀道沿途的10余个城市已经同意,对蜀道进行整体保护与联合申遗,而蜀道文物保护总体规划,也正在制定。据介绍,目前蜀道文物保护工作主要是按全国重点文物保护单位的要求,采取单点保护。但蜀道跨越几个行政区划,对整条线路系统保护相对薄弱。现在编制的总规划,要把散落在蜀道上的点形成一个完整的保护体系。
蜀道难难于上青天篇9
青史铭刻五一二，永记今朝万人罹。中国人民坚强，我们忘不了五月十二日，汶川人民坚强，我们忘不了解放军。
地震中，我们悲哀，我们为灾区祈福，灾区人民挺过来了，说明咱们中国人是团结一心、坚不可吹的。
奥运中，我们欢喜，我么为中国加油，中国奥运会成功了，说明咱们中国人是力量强大、无所不能的。
信心09，快乐度年，我们为灾区祝福，并继续创造更好的明天。
从古道今，我们中国受的苦最多，但我们依然快乐了、坚强。有一首歌唱得好：不经历风雨怎能见彩虹？没有人能随随便便成功。
我相信，经历磨难的我们会拥有更好的生活。
09年中，我们会带给世界人名不一样的中国，并喝上一声：龙的传人谁可胜，只手亦有称天力。多难兴邦、中华坚强！
送给灾区人名一首藏头诗：悲中行。
汶水东流不复西，神仙难改地震袭。
川蜀儿女多苦难，一片荒城尽眼底。
映现当年唐山景，尽是残垣与断壁。
秀丽河山浩劫后，昨日今朝各两异。
都道零八年岁好，为何灾难紧相逼。
江山如画景色美，怎奈苍天生妒忌。
北国刚受冰冻灾，天府又遭夷平地。
川静其波鸟罢鸣，齐哀满目皆疮痍。
江天五月渐阴沉，满腔悲痛灰色弥。
油绿麦田无人收，万千苍生宿路隅。
武候诸葛若有知，不堪目视亦掩泣。
彭祖寿延八百载，可知人命仅须臾。
州州郡郡华夏土，一砖一瓦似金玉。
金玉散去不足惜，金玉怎比万事吉。
花儿凋谢来年开，来年风景更旖旎。
茂年男儿体健壮，安能袖手闻羌笛。
理会百姓疾与苦，血汗合流同舟济。
绵薄微力不足道，奇迹因爱八方聚。
竹丝管弦为君鸣，可敬可赞可歌泣。
卧薪含悲建家园，蜀山青青蜀水碧。
龙的的传人谁可胜，只手亦有撑天力。
汉羌一家爱无疆，我齿你唇永相依。
旺兴岁月定轮回，红霞当空雄鸡啼。
红烛数盏列堂前，潜心默祈哀思寄。
白云苍狗命难料，生者奋进逝者息。
青史铭刻五一二，永记今朝万人罹。
川蜀儿女多坚强，还把灾难视蝼蚁。
立我于高山之上兮，眺望远方。惟见山河齐悲兮，黯然神伤。
立我于高山之上兮，眺望远方。还看万众一心兮，不屈脊梁。
蜀道难难于上青天篇10
在恍惚迷离之中，仰视李白瘦削的背影，倾听他渐行渐远的跫跫足音，腑身拾起珍藏于历史长河中的瑰宝，看着你唱一曲不朽的高歌。幽森青翠，一片苍茫。绿竹幽径，青萝拂衣。长歌呤奏松风曲，曲罢尽兴月星稀。尔后，驾一叶荡漾的扁舟，泅过碧绿的溪水，独自驶向浩瀚的江河，古来万事皆如东流水。陶然自得间忘却了人间名利。下面为大家精心整理了一些关于李白读后感，请您阅读。
李白读后感1带着对李白的景仰之情，我轻轻翻开了《李白传》这本书。
虽说对李白十分景仰，但对他的了解却甚少。只闻其才气和名气，却不曾细致了解他的生平经历。我翻开本书，看到了作者安旗于1983年7月写的“初版前言”中的一句话，“最发人深省的是：为什么他失败了而又成功了?”由此让我更想要深入地了解一下李白的一生。
李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在游历中度过，足迹遍及大半个中国。
开元初年，赵蕤来访李白的父亲，交谈间听得隔壁有琅琅书声，便问：“这是何人?是你的儿子吗?今年多大了?”李客：“正是我那孽根祸胎。快满十五了。”客人又问：“从这书声听来，这孩子不是很好学吗?”李客：“好学倒是好学，而且已经写作了几百首诗文。他五岁发蒙识字，十岁读完了《诗》、《书》，以后便再不肯在儒家经典上好好下功夫，只爱杂学旁搜。《楚辞》、《庄子》，他百读不厌，可是对举业却一窍不通。”从这几句对话中，我仿佛看到了一个聪明好学，从小就饱读诗书的李白，也看到了一个从小就有独立思想，极富个性的李白。这些可都是我少年都不曾拥有的啊!倒是，我从小也和李白很相像，就是爱“神说”。
十二岁上，爸爸教他读了司马相如的《子虚赋》，他就看见了千里以外的云梦大泽，那里的山是什么样，水是什么样，土地是什么样，出产的东西是什么样，说得活灵活现。当他漫步江边，又常常从粼粼波光中看见：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予……”《离骚》中上天入地的幻想，《庄子》中翱翔宇宙的神话，更使他思接千载，视通万里。如此看来，爱神说的我也有作诗的天份，只是空有万千的想像却无法用丰富、精准的语言来转化成诗文。与之相比，我从小就读书太少，读得经典名着更是少之又少。这样，即使我和李白一样有天赋，结果也是天壤之别了。由此，让我又一次深深感受到：一个人后天的学习远远比先天的聪明更重要的多。
李白读到“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”在他离开梓州郪县长平山的那天夜里，做了一个梦。梦见自己变成了一只大鹏。我们从书中的这些话里，不难看出李白的`雄心壮志，还有那份掩饰不住的自信!
若说李白能成为诗仙只是因为他从小饱读诗书，还有丰富的想像力，我觉得并不全面。其实他作诗的灵感大多都来自他四处游历的过程中。他每到一处不光是为了欣访胜迹，更是为了拜访得道高僧、隐士、地方官吏和社会名流……他为听渔歌还特地找了一家清雅的酒楼，听两个歌女为他唱曲。听着听着，他会觉得那如怨如慕，如泣如诉的曲子就是歌女自己心里的歌;听着听着，李白会情不自禁地为之地击节赞赏不已，并将其中一首歌词反复咏哦;更会感叹“民间竟有如此优美的天籁!如此动人的绝妙好词!这一支支曲子都是浑金璞玉啊!”李白加倍给了歌女赏钱，临走时，她们再三道谢，李白却说：“该我谢你们哩!”两人大惑不解。李白又说：“我给你们的是铜钱，你们给我的是黄金。”是啊，李白在游历中不断地搜集“黄金”，也是他最终能成为诗仙的重要原因啊!
其实，读《李白传》一书，不仅仅让我了解了李白游历的一生，几经波折的一生，才华尽现的一生……也让我明白了诗仙是怎样炼成的。另外，这本书让我赞叹不已的还有作者安旗的语言功力，此书以李白游历的过程一一道来，而作者所述李白游历景观之词无一重复，而且一词一句都妙不可言，让我感觉到自己的极度贫乏;所记李白拜访的名人，形容才华横溢之词也总是让人倍感绝佳且新鲜，简直就是词库大全啊!
说实话，读完《李白传》后，我依然觉得自己只是触到了一点皮毛，对李白的一生我还是无法细致而确切地道来，对文中的佳词妙句也没能记住多少。我想这本书，还要再读，三读，四读……也许才能真正获得其精华，理解其内涵。
李白读后感2李白一生都怀有建功立业的求仕思想，性格自由豪迈，入京求仕时“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，想念长安时，又有“狂风吹我心，西挂咸阳树”，是那样的雄健奔放，那样的充满激情，那么的感情至深!“蜀道之难，难于上青天”。
既是作者咏叹的主题，也是一叹之不足而二叹，二叹不足而至于再叹的基调。诗中大量运用神话，用夸张的手法来写蜀道难行及战祸之烈。使蜀道风光既神奇又壮伟，令人惊奇振奋，抓住名山水特色，展示了古老蜀道逶迤、峥嵘、奇险、高峻之貌。通过传神的历史，使全诗充满奇险色彩和浪漫气氛。“六龙回日”写其高，“冲波逆折”写其险，“黄鹤南飞”“猿猴攀愁”写其峻，“飞流争喧”写其险，“扪参历井”写其危，“悲鸟、雄飞雌、子规”写其空悲。总之，作者运用大量想象和形象的夸张，把蜀道的难和伟抒发的淋漓尽致。气象上，如从高山壁画经过一般，一幅幅动人的画面连绵不断的出现在面前，让人叹为观止啊!
还有，诗人反复咏叹，“蜀道之难，难于上青天”也因而成为千古传颂之佳句，反复咏叹描绘了由亲人蜀道路上惊险而奇丽的山川。结尾写战祸之烈，一方面写剑阁的险要，易守而难攻，易生叛乱，不可留;另一方面写蜀道军事叛乱的残忍景象，抒发诗人对现实的隐忧，他看清在繁华一片的气象下统治阶级的腐败，因而深表愤恨与不满，以奔放不羁的笔调写了政治上的求仕心，也表达了对人民的热爱。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之凭的李白，一切无不尽归笔底!
杜甫、白居易、李商隐，命运大致相同，都是一直遭到排挤，一生失意，通过诗句表达对专权黑暗政治的不满，但他们的失意在诗中消极的表现，如李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，白居易“醉不成欢惨将别，别时茫茫江侵月”，杜甫“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。无不体现作者的感叹，蕴藉忧愤。而李白单单除外，“锦城虽云乐，不如早还家”岂是悲叹?是他那鲜明的浪漫。
李白读后感3“蜀道难，难于上青天”。历史传说的神奇与壮美，山川景物的伟大和强悍，诗人李白的豪放与旷达，久久回荡在脑海。再读《蜀道难》，别有一番风味。
李白借“蜀道”这一特定的审美对象，通过描写“蜀道”之“难”，来表达自己对生命的体悟与认识。而这种强烈的生命意识，就是《蜀道难》的魅力之所在。而今，往日的嗟叹与无奈都变成了令人欣赏的美景、奇观，“黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援”的千年古道，也变成了宽阔的道路，行人车辆不断。
一场突如其来的人间灾难悄然而至，5。12四川汶川大地震，地动山摇，山崩地裂，房屋倒塌，桥梁坍塌，公路被山体滑坡、泥石流阻断……人民的生命财产遭受了巨大的损失，再一次出现了“蜀道难”的局面。
面对困境，有的人选择面对，有的人则躲避。而我们的人民解放军义无反顾地担负起了抗震救灾的重任。他们冒着生命危险，用自己的身体和困难抗争，从瓦硕下面救出一个个在死亡线上挣扎的生命;他们冒着生命危险，从4999米严重缺氧的高空，空降地震灾区救助灾区人民，创造了世界军队空降史的奇迹;他们冒着生命危险，挖凿堰塞体导流明渠，排除了堰塞体溃坝湖水淹没下游绵阳市的险情，创造了世界上成功处理大型堰塞湖的奇迹。是呀，蜀道难，但难不倒我们的民族和国家，也难不到我们英勇的人民军队。
在人生的道路上，我们也会有“蜀道难”的境遇。面对困难，我们应该怎么选择?文学家王国维曾把人生的境界分为三种：昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。无论何时何地，王国维想告诉我们的是，要有那份别样的豁达、顽强和坚持不懈。而刘墉先生则把这三种境界分别比作骆驼、狮子、婴儿。现在的我们就像骆驼一样为了走出沙漠，就算再苦，也必须坚持。只有走出沙漠，才有活的机会。中年的我们好像狮子，为了达到自己的目标，为了让家人过更好的生活而拼命工作，满足自己的物质或是精神上的需要。晚年的我们却回归到婴儿时的天真，与世无争，很淡定的过完余生。无论我们像什么，我们都要做好自己，做最好的自己，做最想做的自己。
最后，我想说，无论我们处在哪个阶段，达到何种境界，面对困境，只要有“人生得意须尽欢”的乐观，“天生我材必有用”的自信，“钟鼓馔玉不足贵”的坦然，相信终将迎来“柳暗花明又一村”的无限惊喜。
李白读后感4我一直很喜欢《唐诗三百首》，我喜欢诗仙李白，记得李白小的时候有一次，学习不用功，缺乏毅力，有一天，他读书读到一半，就不耐烦，干脆把书一扔，溜出门玩去，他连蹦带跳地跑着，突然听到“嚓，嚓，嚓”的声音，看见一位老奶奶正用力地磨着一根铁棒，李白很奇怪，问老奶奶为什么在磨铁棒，老奶奶告诉他自己在磨绣花针，只要不间断地磨下去，再粗的铁棒也能磨成绣花针的。李白听后，心想：“对，只有要恒心，再难的事情也能做成功，”他转身就往家跑，拾起扔在地上的书本，专心致志地读起来。经过长期刻苦的学习，他打下扎扎实实的基础。后来，李白成为了中国历史上一位伟大的诗人，被后人们誉为“诗仙”。
李白的性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等。尤其是他和“诗圣”杜甫是好朋友，两人纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。
我们现代的小学生，要学习李白等先辈们的不断进取、锲而不舍的精神，为以后的学习打下扎实的基础;还要学习他们热爱祖国，为国为民的伟大胸怀，将来才可以为人民、为祖国献出一份力量，做出应有的贡献。
李白读后感5他，把生命化作一曲乐章，乐章华丽的戛然而止后，动人的韵律却久久缭绕……——题记
年少气盛的他，提着一把剑，带着治理天下的狂气，告别了“万里送行舟”的故乡，来到了长安。
他的才情很快震动京城，皇帝把他留在身边作翰林。他以为自己的报国忠心很快就能实现，可皇帝只把他当成消遣是写诗的工具，他又一次沉醉在酒中。
一个春日的午后，他又在长安街的酒铺里喝醉了，几个宫里的人匆忙来找他，七手八脚的把她抬进轿子。他揉了揉双眼，见天子正微笑着磨墨，贵妃正亲自调着醒酒的羹，带着几分醉意，他请旁边的一个宦官帮他脱下靴子，便提手写道：“……莫非群玉山头见，会向瑶池月下逢。”天子贵妃大臣们相互传看无不点头称赞。
这三首《华清宫》却被小人当做把柄，他只得辞别了长安，虽写下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志，可他真的对政治生涯失望了。“弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧”，既然“人生在世不称意”，就去“散发弄扁舟”吧。
还是一把长剑，一身白衫，可心里有的却只是看透凡尘的念想。轻舟一日便飘过万重山的快乐，月下花间一壶浊酒的惆怅，汪伦踏歌送行的悲伤，见胡姬压酒劝客人品尝时的思乡，遇杜甫这位知音后的欣喜……站在盛唐风尖浪口的，不是帝王将相，而是他!
一个月冷风清的晚上，他又醉了，一个人走到湖边，沿着湖前青青的蔓草，他恍惚看见月亮就掉在他眼前……民间都传说他是抱月而去，只有自称是“酒中仙”的他才配得上如此华美而又哀伤的离去。
他，就是李白。繁华的长安城不留他，他就归隐到山岳河川中;残酷的现实不留他，他就沉醉在酒之中。他本身就是盛唐最绮丽的乐章，是一首荡气回肠的歌!
醉人的乐音在人们心里缭绕着，缭绕着，已有千年了……
李白读后感6子夜，我梦见了他。
健壮仍在，霸气仍在，仍旧是一股可遇不可求的傲气。
——题记
时至今日，我依旧不清楚李白的作风，所以说他和我之间只不过是“人生只若如初见。”
他寻天姥，找白鹿，职位求取一个官名。不过，现在想想，何苦那么渴求功名，最后非要落得个孤孤单单的抱月而去。难道不能如王维般“行到水穷处，坐看云起时”，如同陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”的生活吗?
我想，李白必然是一个耐不住寂寞的人，正因为他耐不住寂寞那般铁骨柔情，他才会在文学上做如此大番成就，才会让我如此般的痴迷，如此难以忘怀。
我想，李白这一生中有太多太多的遗憾。
“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。”我笑了笑，李白真是有一股子傲然之气，所以有点恃才傲物的感觉吧。可是，谁让李白有这样的资本呢?
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”要贵妃倒酒，要力士穿鞋，只有他能做出这等作为，好一个李白，好一个摧眉折腰，空有报国之志，却没有施展才能之地，有傲气的他才会有此做法，好一个不一样的李白。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”我想，文字彬彬的李白，真得算的上是一个英雄。在他的诗中，包含了人生的冷暖，包含有对命运不公的忿然，有对自己此生“齐家治国平天下”的雄心未能实现的遗憾。可正因为没有入仕，才有了更多的闲情雅致，才会为我们后人留下豪放而婉约的好诗，正因为没有入仕，李白才把自己的遗憾尽情挥洒在纸上，抒写在诗中。
倘若没有了这份遗憾，那么李白的人生，不知会发生怎样翻天覆地的改变。倘若没有这份遗憾，那么这样的人生，还能称得上完整的人生吗?
我这辈子要认识的人，会很多很多，可要永远记在心里的人恐怕不会很多。但我永远不会忘记李白的，纵使我们曾未相见……
李白读后感7花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
此诗我拜读多遍，感悟非少，收获甚多。
有关“月”的诗词在古代颇多，单单李白就不下十首，然而《月下独酌》却独有一番风韵：一开篇，李白便直插主题地点出“独不可耐”而“邀明月”的心境。接着，他又将月与影子拟人化，点出了月与影子并不会饮酒，更现出了他的孤独。至此，仅仅到了诗的前奏部分，高潮也接踵而至。李白此时开始放声高歌、尽情舞动，到达了似醉非醉的境界，与月与影子共同“交欢”。在诗的最后，作者李大诗人更是将这种情怀加以升华，令读者回味。 李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。https://so.gushiwen.cn/authorv_b90660e3e492.aspx
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