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本文导读目录：
1、游艺世界十篇
2、随时随地都能干的世界范文
说走就走，情迷非洲
洛艺嘉原名解燕喃，是“70后”东北女子。她从小就对神秘荒凉的地域感兴趣，一直梦想着周游世界。早在大学时她就牛刀小试，跑了中国十几个省。
大学毕业后，洛艺嘉到北京一家信息产业报社工作。凭借着聪明才智，她在北京传媒报业集团工作得风生水起，业余时间还搞创作，三本畅销书让她成为新生代作家。
2002年的某一天，洛艺嘉忽然厌倦了当时的生活。没做什么计划，也没同家人商量，她悄悄地辞了高薪工作，卖了自己在北京的房子，揣着护照，带着相机，上路了。
2002年10月，洛艺嘉第一次来到非洲。明明是初来乍到，可她却享受到了明星级别的待遇：正在散步，会有几个姑娘突然为她献花;走在街上，会突然跑出来一群孩子把她团团围住让她寸步难行;去动物园参观，大家都来看她而不去看动物;经常会遇到对面的人冲她微笑并手舞足蹈比画着，嘴里还嘟哝着“China Cheng”向她打招呼。他们不知她的名字，但是知道她和成龙一样，来自那个舞刀弄棒会武术的国家。这一切，都让她欣喜不已。
2003年，洛艺嘉来到肯尼亚的蒙巴萨海滨。这里海风轻拂、阳光明媚、气候湿润、沙滩细软，椰子树、棕榈树等热带树木交织成荫，欧式大楼与阿拉伯建筑错落有致，现代文明与近乎原始的生活的强烈反差让洛艺嘉感到别样风情。
那天，恰逢一位当地著名歌手开演唱会，演唱会结束后还在沙滩上举行了烧烤派对。尽管谁都不认识，洛艺嘉还是参加了派对。她一会儿把厨师推开，自己烤肉;一会儿又凑到人群前，为表演节目的人拍照。因为拍照时太投入，她忘记了自己是临水而站。直到跌进水里，洛艺嘉才反应过来。所幸，她很快被救上来。“这下你可出大名了。”当时，有个小伙子笑着对她说。他说得不错，以后不管洛艺嘉出现在餐厅、咖啡馆、草地还是酒店的海滨，总有人朝她微笑、打招呼。有的还说：“嗨，落水的漂亮女子。”就这样，洛艺嘉结交了不少非洲朋友。
在非洲，她恍若梦境般穿行，看到了树顶上的旅馆、翩翩起舞的300万只火烈鸟、凯伦的故居、多姿绮丽的雨林、最璀璨的星空、成群奔跑的斑马、狩猎的狮子、传说中的秘书鸟、塞舌尔蓝鸽从天空中闪过、猴面包树的白花朵晚间开放、大西洋上的海雾向沙漠深处漫延，她还跟着沙漠商队在茫茫沙漠中穿行，在寂静与浩渺中品味自然的神秘、伟大……
遭遇抢劫和战争
2004年，洛艺嘉来到巴西圣保罗大教堂。去圣保罗之前，就有人劝告她说：“如果在巴西的圣保罗没有遇到抢劫，那说明你在这城市待的时间还太短。”初来这座城市，洛艺嘉听别人的劝告，把相机装在破旧的塑料袋里。
进了教堂，洛艺嘉惊叹不已。教堂融合了哥特式和文艺复兴时期的风格，庄严而又不失典雅;每扇玻璃窗上都反映着圣经里不同的宗教主题，里面还有多达1万个声管的意大利管风琴以及包含65个小钟的大套钟;教堂外的广场上熙熙攘攘，有各种肤色的人来来往往……
洛艺嘉看得陶醉不已，情不自禁地把相机拿在手里进行拍照。可还没拍几张，她手中的相机突然就被抢走了。洛艺嘉用英语大声呼救，赶忙追小偷。听了洛艺嘉的呼救，立刻有个小伙子帮她追。紧接着，出来了三名警察。看到警察，洛艺嘉放心了，一边跑一边把包中的另一部相机拿出来。
不一会儿，警察就把相机追回来了，却找不到失主。
正在着急时，帮她追贼的小伙子跑来为她当翻译。可是，见洛艺嘉举着相机过来，警察不相信她是失主，说：“按常理，你该立刻跑过来才是。你怎么还拿个相机在拍照？”
洛艺嘉赶忙说：“我想把小偷拍下来呀。” 警察又问她相机的型号，可洛艺嘉只知道牌子，并不记得型号。无奈，洛艺嘉只好去警察局电脑的大屏幕上去辨认了。
2011年夏季的一天，洛艺嘉和新认识的英国朋友梅森去撒恩顿城的旅游用品专卖店。大概是对当地居民“歧视”白人的状况一无所知，他俩在街上有说有笑。
突然，从街边窜出几个黑人，他们掏出手枪指着他们。那硬硬的手枪刚顶上洛艺嘉的脑袋，她就觉得头皮发麻、手脚冰凉，心往上跳，仿佛要冲出喉咙。洛艺嘉赶忙掏出钱包里的钱递给他们。
“掏出你的钱！”抢劫的黑人用枪把敲了敲梅森的脑袋，骂道：“白鬼！”可梅森并没掏腰包，而是选择了反抗。洛艺嘉和梅森很快又被枪顶上了。正在洛艺嘉担心自己会不会被一枪爆头的时候，突然，有人在路边喊了句土语。然后，三名持枪的劫匪瞬间跑开了。
几个月后，应朋友之邀，洛艺嘉来到科特迪瓦。那时，正好赶上该国内战。那次，洛艺嘉是住在一位银行家的家里。一天早晨，她正准备去加纳，几个叛军突然冲进了银行家的庭院里。当时，大家都以为要面临死亡的威胁了，没想到叛军翻过围墙，跳进了隔壁的院子，那是国防部长的家。紧接着，她就听到一阵震耳欲聋的枪声。随后，一切又恢复了平静。
后来，电视台消息，当时是有人要搞军事。接着，附近的城市被占领了，洛艺嘉亲眼看着维和部队的坦克开了进来，战争爆发了……
与121个国家“谈恋爱”
洛艺嘉来到西班牙的首都马德里。这座城市给她留下了极深的印象：风景好，东西好吃，人非常热情。从太阳门往西比列斯广场，或从马约广场往王宫方向，沿途尽是宝藏。洛艺嘉在那里一口气住了三个多月。她去当地人的小馆子吃饭，去菜市场买菜，去海盗市场淘宝。
直到有一天，两位当地政府的工作人员找上门来，质问道：“你到这里到底是干什么呢？学生吧，你该去学校;商务考察吧，没见你去过什么企业;旅游吧，你又不去什么景点。”洛艺嘉得意地说：“我是游居者，旅游，而且短暂居住。”“没听过这个说法。”他们摇头。洛艺嘉证件齐全，所以，他们也拿她没有办法。
没过多久，洛艺嘉认识了一名叫“伊莎贝拉”的小姑娘，女孩整天缠着她分享旅行中的趣事。没事时，她俩就一起去酒吧，去东阁吃中餐，去伯纳乌看球。如果皇马赢了，她们还会去西比列斯广场和其他球迷一起狂欢。白天，她们去普拉多美术馆看画展;夜晚，去马约广场看青年学生巡游太阳门。
洛艺嘉还赶上了西班牙的新年，马德里人欢聚于此，热闹非凡。让洛艺嘉倍感稀奇的是，人人手中都持有12颗葡萄。钟声一响，他们迅速将12颗葡萄吞进肚中。预示新的一年月月顺利、好运连连。为了纪念在马德里的难忘经历，洛艺嘉还写了一本书――《马德里美人帮》。
13年的时间，洛艺嘉在121个国家留下了足迹，也开始被越来越多的人所关注。
2014年4月，洛艺嘉最新的旅行文学作品《在全世界的边缘呼唤爱》出版。该书讲述了主人公因为爱情、家庭等变故，做了一个奇怪的梦，梦里的场景美轮美奂。醒来后，她决定去找寻梦中的地方，借以疗伤。她走遍欧洲，最后来到非洲，终于找到了自己梦中的地方。
这本书刚一出版就备受热捧，第一天销售就进入了京东游记类新书榜第六名，第六天就登上了京东旅游新书榜冠军，并长期位居京东、当当网旅游新书前三名。中央人民广播电台等多家媒体称之为“写得最好的旅行文学”。
游艺世界篇2
我从小就喜爱吃各式风味美食，美食在我的印象中真是太奇妙，到现在我还保存着一本爸爸买给我的食谱，它是我对制作美食的一个启蒙。大学毕业后我开始从事贸易工作，在工作中又与各种食材与美食邂逅，2006年我放下贸易工作，选择创立七宝池台湾养生汤馆，希望以后的日子能够与素食文化、食材和各种精美素食菜式相伴，虽然能做的事情有限，但我仍坚持走下去，目标就在前方。
净土慢生活：您是何时对素食开始感兴趣的？
宝姐：40多年前，我的家庭开始茹素。那时候这些很有特色的素食产品在台湾还非常稀缺，只有豆制品、火腿类、（魔芋）类的产品。由于我从小就对鱼肉腥味的食物没有好感，很快地就激发了我对素食的兴趣。
净土慢生活：您如何看待中国的饮食文化？
宝姐：在大陆多年的工作，让我走了许多地方，也见识到各个地方的人文风俗、饮食文化和丰富的物产。在不同的环境有着各种适时而生的食物，来适应身体在自然环境下的健康需求。就比如四川吃花椒、辣椒祛湿，云贵吃酸辣，广东人多以凉茶清热，江浙一带宜人的气候造就了当地温和的饮食习惯。中国人的味道实在是太多了，我热爱中国的饮食文化，也感恩大自然创造了无穷无尽的食材。
净土慢生活：您为什么会创办七宝池台湾养生汤馆？
宝姐：台湾的素食也有40多年历史了，信仰与健康人文的提升，素食文化发展得非常快速。台湾餐桌上的素食不仅看起来特别天然，口味也很诱人。在大陆多年的我，十分怀念家乡的味道，纯素的台湾麻油鸡、姜母鸭、素炖汤品、萝卜糕、台湾炒粉等等，这些都使我想在大陆分享素食的愿望越来越强烈，终于等到一个缘分到来。
我抱着试试看的心情在远洋天地附近寻址，无意间碰上了同时看房的几位仁兄，他们想在这里做烤鱼，我当下不忍，抢着付了定金，把房子转过来做素食。
之后的一天早上，我忽然想到了“七宝池”这个名字。“七宝池”是阿弥陀佛的香格里拉圣地，那里是快乐无忧、无灾无病、健康长寿的极乐世界。于是七宝池台湾养生汤馆就诞生了。
净土慢生活：这些年，你对各式的素食菜品有哪些尝试和研究？
宝姐：我特别热衷烹饪，这些天然食材经常用各种口味尝试，因为豆制品及五谷的食品富含丰富的蛋白质，很容易替代肉类，而海藻也很容易做出海鲜的味道。
设计菜品是一个全新的尝试。设计什么菜品才能让素食者受益，菜品的目标又是什么呢？我经过一段时间的摸索，最终把七宝池素食餐定位为“健康养生”，搜罗各地美味的口感，以便让更多的人能够自然地接受素食。我们以地方风味菜的味道做菜品命名的基础，希望更多地接引荤食朋友吃素的心意，理解素菜荤烹、素菜荤名的缘起。
由于素食食材的热量较低，在养生的基础上，我们专门研发了中国传统药食同源的汤品，以质醇有益身体的药材，静心熬炖上汤，祛湿寒、行气血、润五脏，希望能够实现健康与美味兼备的素食菜品，同时也让更多食素的人获得健康。
游艺世界篇3
上世纪三十年代，老一辈学者朱光潜先生，在《大人者不失其赤子之心》一文中，提出“艺术的雏形就是游戏”。换言之，游戏是艺术的雏形。因为游戏中含有欣赏与创造的心理活动。所剖析之实例，即是“儿童骑马”游戏。
欣赏和创造都是根据想象和情感，见出一种意境，造出一种形象。但是，欣赏见出的意境，必须外射出来，创造成为具体的作品。这种外射并非易事，要有相当的天分和能力。
说“艺术的雏形就是游戏”。这是因为游戏像艺术一样，都是把所欣赏的意象客观化，使其成为一个具体的情境；都是带有移情作用的“想当然耳”之勾当，把死板的宇宙看成活跃的生灵；都是在现实世界外，另造一个理想世界来安慰情感。
朱先生谈论的是传统游戏，我们现在讨论的是现代的电子游戏。传统游戏与艺术的这些类似点，在现代的电子游戏中不仅完全存在，而且被电子游戏充分地发扬光大了。电子游戏中所创造的意境，所营造的虚拟世界，人物和场景如此逼真，与现实世界几乎没有差别。玩家可以随时随地随心所欲地移情，多方位全过程地体验虚拟人生。如今的电子游戏与传统的游戏，就所营造的意境而言，真是天壤之别、无法相比。
朱先生又说“游戏只是艺术的雏形，而不就是艺术”。这是因为传统游戏与艺术还存在着一些重要的相异之点。艺术带有社会性，要把意象情景传达于天下后世，就必须有作品表达他的情思，便不得不研究所需的技巧。传统游戏不带有社会性，只顾把欣赏的意象“表现”出来，只图自己高兴，不必博得旁观者的赞赏，更不必有作品，对所需媒介也不必认真选择。玩骑马时竹帚或板凳均可，只要他自己认为那是马便行了。
“艺术虽伏根于游戏本能”。但因为艺术带有社会性，而传统游戏不带有社会性。故“艺术在游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了”。
时代飞速发展变化。近代的微电子科技，在电脑和通讯两个方面齐头并进，导致了互联网络的产生，推动传统的游戏演变为现代的电子游戏，并已快步赶上了艺术，游戏与艺术的那些异点，如今已不复存在。游戏不但进入到艺术行列之中，而且成为当代大众艺术的前沿。游戏使艺术的领域更加扩大，让人们欣赏与创造的审美生活更为丰富多彩。
欲说游戏是艺术，游戏已进入艺术的范畴，那要问什么是艺术？
艺术是个发展的宽泛的概念，至今没有一个不变的被大多数人认同的定义。在此，笔者认同叶朗先生关于艺术的一些认知和观点。
回顾艺术发展史不难发现，对艺术还存在有几点共同认识：艺术只有作为艺术品才能存在，而艺术品一定要有个物质载体，故艺术是人工品；艺术品是艺术家依靠技能创作或生产出来的，即庄子曰：“能有所艺者，技也”；艺术品满足人的审美观赏之精神需求。
根据对艺术的这些认识，衡量和分析现代的游戏。游戏是电子软件造成的，游戏的物质载体是电子软件；电子软件依靠软件技术包括视听多媒体技术等制作而成；电子游戏为满足人们的休闲娱乐需求而研发制作。由此三点说，游戏符合目前关于艺术的共同认识。
这似乎还不够准确和深刻，应该从艺术的本体来考查，游戏是不是艺术？
艺术的本体是审美意象，艺术是在受众面前呈现一个意象世界，从而使受众产生美感。而意象是情与景的交融、情与景的内在统一。艺术不是为人们提供一件有使用价值的器物，也不是用命题陈述的方式向人们论述真理，而是向人们呈现一个意象世界。
玩家进入游戏，所面对的所感受到的是一个意象世界。一款一款的游戏呈现在玩家面前的是种种的意象世界。以角色扮演游戏为例，玩家在游戏中扮演某个角色，以这个角色的身份，游历各类场景，闯过多项关卡，经受种种磨练，或打杀或经营或格斗，随着故事情节的发展升级成长。更不要说赛车类和射击类游戏，玩家进入游戏亲临驾车或射击现场，在玩家面前呈现的也是一个情景交融的意象世界，在驾车或射击中体验驾车和射击的感受，带来驾车和射击时的愉悦。
为了说明游戏是艺术，还可以将游戏与其他艺术形式做些类比。
从“动漫游”的发展历史看，漫画以瞬间的形象，引发人们的深思，表达一种思想。漫画动起来即是动画，以连续的瞬间，讲述一个故事，说明一种道理。玩家进入到动画故事之中，扮演其中的一个角色，体验各种各样的经历，这就是游戏了。更不必说游戏中的美工形象、音响效果、故事情节，都与动画一脉相承。没有人把漫画动画排斥在艺术殿堂之外，如今也不应该把游戏拒绝于艺术大门之外。
不待细言,电影以声光电技术诠释文学故事。上个世纪初，当电影出现时，有些人对电影属不属艺术也有议论。时至今日，再没有人不把电影作为艺术看待。现代的游戏，以声光电技术演绎故事；还把原来声光电技术的模拟信号，转变为电子软件的数码信号；而且，观赏者不再是坐在那里被动地观看，并进一步发展为玩家进入故事情节之中，扮演一个角色，在虚拟世界中体验现实世界的酸甜苦辣和兴盛衰败。如果把电影称为广播式传媒，那游戏则是互动式传媒，传媒的性质也发生了根本的改变。
目前没有人不承认电影是艺术，也不应该不承认游戏是艺术。以受众群体和销售收入论，游戏已经大大超过了电影。2009年的中国，仅网络游戏的销售就是256亿元，电影的票房才是60亿元。近几年来，游戏的产值一直电影的4-5倍之多。可以毫不夸张地说，中国游戏产业用十年的时间，走过了中国电影百年的发展历程，且游戏的产业规模4-5倍于电影。
扩展一点说,现在没有人否认流行歌曲和装饰绘画是艺术，当下也不应该否认电子游戏是艺术。因为游戏中有文学故事，有人物和场景的美工图像，还有主题歌和背景音乐，所以游戏不但是艺术，而且是门综合艺术。当然艺术也有分类，存在着各种各样的艺术，有高雅的艺术，有大众的艺术等。游戏应是适应广大群众的休闲娱乐需求，新型的通俗的大众艺术。
人生是多层面的，同时又是个有机的整体。
首先是个人的日常生活。就是每天的柴米油盐、衣食住行，即所谓的“俗务”层面。
其次是工作层面。每个人为了生存与发展，必须在社会上有份工作。若单是为了养家糊口，那工作仅有俗务的含义。但工作又必然与人生的追求和理想联系起来，若为某个目标和某种事业而活着而奋斗，那事业属于精神层面的含义。工作中的职业与事业，既是俗务的又是精神的，这可说是人生的核心。
再次是诗意的有品位的审美生活层面。在生活中应该有些审美活动，给生活增加些诗意的内容，过一种有品位的生活，这是精神的。即海德格尔所言，人诗意地栖居在大地上。缺少诗意的生活，那种人生是不美满的。
从另一个视角说，人生不仅有物质的需求，还有精神的需求，这样的人生才是完满的。生活中的俗务和职业属物质层面，而事业和审美属精神层面。
人的精神需求是多方面的。其中非常重要的就是感到自己活在这个世界上是有意思的、有意义的、有品味的。此即是精神的享受、精神的愉悦、精神的满足，使人感到自己是真正的人。此即庄子所说的“游” 、席勒所说的“游戏”，也就是作为审美活动的游戏。因此席勒说：“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。”
这就是笔者为什么苦苦地思索、极力地追寻、并坚持认为游戏是艺术。当然，游戏不是传统的高雅艺术，而是新型的大众艺术。游戏给消费者提供的是精神的愉悦和满足，给玩家提供的是精神的享受和人生的美满。艺术不应该是卑贱的低俗的。游戏作为艺术，理应为玩家提供有品位的娱乐，从而给玩家带来有品位的人生。
梳理明确以上观点，现代电子游戏属于艺术范畴，现代电子游戏是艺术：要重视电子游戏，从艺术的视角和境界规范游戏的发展;游戏艺术将是中华民族文化复兴的重要软实力。
作为从业者，我们不必去计较别人怎样看游戏是不是艺术。而要不断提高艺术修养，专心做好游戏精品。在此，我们记起了马克思的名言：走自己的路，让别人说去吧！
参考文献
游艺世界篇4
关键词：长春；现代人文；旅游资源
长春市地处中国东北松辽平原腹地，是吉林省省会，全省的政治、经济、文化中心。有着中国卫生城市，中国园林城市，中国绿化、环保模范城市，最具人情味城市，最具幸福感城市等诸多称号。长春市的旅游资源也是十分丰富的。提起长春，大家想到的是“北国春城”这个称号，以及“”遗迹。其实，长春的现代人文旅游资源也十分丰富。比较有代表性的就是影视文化旅游、雕塑艺术旅游、节庆会展旅游。下面根据不同类型的旅游资源，分别加以介绍，并根据黄辉实老师的“六字七标准”评价法进行评价。
一、影视文化旅游资源
1、影视文化旅游资源介绍
长春被誉为“电影城”，新中国电影的摇篮——长春电影制片厂座落于此。长影作为中国电影业的代表，曾拍摄出诸多经典之作。伴随着电影事业的蓬勃发展，长影世纪城作为中国第一家以电影为主题的公园，在长春的东南部建立起来。长影世纪城汲取了迪斯尼乐园、好莱坞环球影城的精华，成为长春影视文化观光之旅的独特一站。长春国际电影节更是体现了长春在电影产业的地位，两年一届的电影节把长春点缀得“星”光璀璨。ddddd
2、影视文化旅游资源评价
（1）对旅游资源本身的评价：
美：长影世纪城内建筑风格多样，中西结合，绚丽的色彩让游人徜徉在园中，流连忘返；
古：长影历史悠久，出产了大量经典的红；
名：长影制片厂作为中国首家电影制片厂，闻名全国；
特：中国电影工业的摇篮，全国仅此一处，意义独特，长影世纪城是全国唯一一家以电影为主题的主题公园；
奇：长影世纪城里娱乐项目丰富，无论对成人还是孩子都有很大的吸引力；
用：对普及电影历史、电影知识有着积极作用。
（2）对旅游资源所处的环境进行评价：
季节：季节对电影文化旅游影响不大，长影世纪城所有游乐项目都在室内，所以四季均可旅游；
联系：与中国电影工业的历史有着密切的联系；
污染：长影世纪城选址在长春郊区，环境很好；
可进入性：长春电影制片厂对公众开放，长影世纪城更是游玩的绝佳去处；
基础结构：长春电影文化旅游开展早，各旅游服务完善；
社会经济环境：长春市社会稳定，经济处于全国中上水平。
市场：影视文化游的趣味性很强，以长影的历史为依托，融合现代的主题公园，必将拥有广阔市场。
二、雕塑艺术旅游资源
1、雕塑艺术旅游资源介绍
长春是一座“雕塑城”，每年举办一届的长春国际雕塑展，到2012年已经成功举办了十三届。长春国际雕塑展成为长春与世界沟通的纽带。占地92公顷的长春世界雕塑公园是世界上最大的建于城市中心区的雕塑公园，是一个融汇当代雕塑艺术、展示世界雕塑艺术流派的主题公园。长春世界雕塑公园以其规模大、作品多、参赛范围广、题材丰富、风格多样等特点使之成为世界知名的雕塑艺术公园。
2、雕塑艺术旅游资源评价
（1）对旅游资源本身的评价：
美：长春世界雕塑公园是一个融汇当代雕塑艺术、展示世界雕塑艺术流派的主题公园，是集自然山水与人文景观相融的一座现代城市雕塑公园，园内雕塑种类繁多，样式精美；
古：长春的雕塑艺术没有古老的特点；
名：长春世界雕塑公园荟萃了全球100多个国家顶级艺术家的优秀作品，是一个具有世界水平的艺术之园，特别是2008年引进法国雕塑大师罗丹的《思想者》落户，极大地提升了长春这一主题公园的知名度；
特：中国不多的雕塑主题公园，使其在全国处独特地位；
奇：来自世界各国的雕塑作品，给人极大的新奇感；
用：提升游人的文化素养，了解雕塑文化。
（2）对旅游资源所处的环境进行评价：
季节：季节对雕塑艺术旅游影响不大，四季均可旅游；
联系：因为雕塑大师罗丹的作品落户在雕塑公园，使雕塑公园与大师产生了联系；
污染：雕塑公园选址在长春南部新区，环境很好；
可进入性：雕塑公园面积广阔，游人进出方便；
基础结构：位于长春主道人民大街，交通便利服务方便；
社会经济环境：长春市社会稳定，经济处于全国中上水平，文化氛围浓厚；
市场：随着人们生活水平的不断提高，文化消费需求会越来越高，雕塑艺术的市场前景广阔。
三、节庆会展旅游资源
1、节庆会展旅游资源介绍
长春市的节庆旅游以净月潭冰雪旅游节，长春电影节及各种主题的会展为主。冰雪旅游节作为长春市重点发展的旅游项目，以“冰雪为媒、招商引资”为目的，带动了长春市的经济发展。净月潭冰雪旅游节的举办，使长春市旅游产品的地位得到加强，也令长春的冰雪特色和魅力得到了充分展示。长春电影节的举办，使中国的电影文化得以充分展示，而且成为长春对外宣传的一个良好平台，在长春市的社会经济发展中，起到了重要的对外交往的桥梁和载体作用。
长春会展旅游异军突起，以汽博会领衔的会展旅游活动丰富多彩，农博会、中国长春国际雕塑作品展、东北亚投资贸易博览会、中国汽车配件交易会等在国内外有较大影响的会展带动了全市会展行业的蓬勃发展，也促使了旅游业快速发展。
2、节庆会展旅游资源评价
（1）对旅游资源本身的评价：
美：各式各样的节庆会展上的精美物品、文艺表演，使节庆展会的视觉效果得到提升；
古：节庆展会不具有古老的特点；
名：长春电影节作为中国知名的电影节，在业内有着很大的影响力，各种国际博览会更是在逐渐地提升知名度；
特：作为东北的中心地带，在东北的展会数量和质量都是名列前茅；
奇：对某些商务人士，各种展会对他们有很高的吸引力；
用：对游人有着丰富生活、开阔眼界的作用。
（2）对旅游资源所处的环境进行评价：
季节：季节对节庆展会旅游影响不大，所以四季均可旅游；
联系：展会主题与其行业有着密切的联系；
污染：长春国际会展中心附近地势开阔，环境优美；
可进入性：会展中心交通方便，游人进出自如；
基础结构：经管多年发展，长春在举办大型节庆会展方面有了长足进步，基础结构完善；
游艺世界篇5
叶正华：好玩。近年来的油画和雕塑等作品都是在利用动漫游戏进行跨界创作。因为中国新一代的当代艺术受众大部分都是看着动画片成长起来的，因而当他们在艺术观念消费方面也一定会在很大程度上融入动漫游戏的审美观。但动漫游戏在中国作为一种商业艺术，与当代的所谓主流文化相比而言只能是一种亚文化，还不能为严肃艺术所接受，因而不论是艺术家和欣赏者都需要成熟，需要深入挖掘。
我从小就是个动漫游戏迷，游戏的本质就是我们肉身的虚拟延展。我们可以利用技术脱离现实障碍，以另一种虚拟形式与世界进行接触，中国当代艺术已经到了需要对动漫游戏现象进行深层次的追问和研究的时代。但每一种符号的系统形成以及该系统对信息进行的编码和解码系统，都不是偶然形成的，因而这里面有足够的空间让我们沉迷其中。
《舒适COMFORT》：《可爱新世界》也是这个特色？
叶正华：对，《可爱新世界》是一堆充斥着当代最具代表性的奢侈品符号的卡通玩偶雕塑。几乎每个站在这组雕塑面的女生前都会尖叫：“好可爱啊！”我的目的正是如此。这个时代，“可爱”已经成为年轻人的审美意象，当我们深入去挖掘这个可爱背后的深层符号学意义的时候，我们会发现：可爱并不肤浅和脆弱，而是一种文化与经济等各个方面相互交织后产生的审美思辨。 “可爱”已经成为了当下的中国社会的普世价值观。这件作品就是为了表达年轻人对可爱的理解，从而展现出一个从可爱的美学意义上产生的全新世界。
《舒适COMFORT》：你目前的工作重心是什么？
叶正华：创作。在攻读清华大学博士学位的几年中，我一直致力于对动漫游戏的审美及符号学的理论研究。这为后来的艺术创作打下了一定基础。目前正致力于如何使中国的动漫游戏亚文化被当代的主流文化所接受，对动漫游戏这种貌似低智商、肤浅的产业进行深入分析并展现其审美学深度的工作，并把这种好玩的尝试转移到一个严肃的艺术空间或博物馆环境中，以呈现出一种暧昧多元的艺术生态。
中国的当代艺术最大的尴尬是“市场化”。艺术家不得不沿袭已经被国际市场证明是有效的艺术形式进行创作，否则就会被市场边缘化。与其以这种尴尬的心态去参与国际当代艺术游戏，不如创新游戏规则，直接地将动漫游戏的商业呈现在美术馆当中，这是一种观念上的现成品，这将会更好玩。
游艺世界篇6
关键词：艺术与科学；心智游戏；科学信念；精神动力
人类的艺术与科学是不是毫无关系的两种文化现象、两种对立的人类精神活动？我们认为，“分离”乃至于“对立”说是缺乏根据的.据我们对人类文化史的考察，可以认为，科学与艺术不仅不是分离与对立的，而且还具有高度关联性.
1科学的发生源于艺术灵感
什么是科学？美国著名科学哲学家M•W•瓦托夫斯基在《科学思想的概念基础——科学哲学导论》一书中这样写道：科学是认识世界的一种方式，就如它也是一种知识体系一样.它的特性可以描绘为一种探究的过程，一种对真理的探索.［1］17客观地说，瓦托夫斯基的这种科学观还是比较传统、比较朴实的观念，但即便如是，我们也可以从中理解科学活动的本质特征：科学不仅是对世界奥秘的探索，也是对人类智力能量的探险，或者说是人类更高级的精神游戏.“世界的探索”也好，“智力的探险”也好，它们的意义也许并非我们所想象的那样仅是为了获得真理，或者为了达到什么道德和社会的目的，它们本身就自成目的，即给人带来极大的精神享受，或者说给人一种幸福感.从人类学的视角，也可以把科学理解为人类为了存在的幸福而展开的一种以探索世界奥秘为内容的智力游戏.把科学活动这样一种“神圣”的事业诠释为一种“智力游戏”，我们并不认为这是对科学的轻薄.相反，倒觉得“游戏”观念恰好揭示了科学活动之所以为科学、之所以为人类的高级精神活动的本质特征.物理学家狄拉克曾经这样说过：“将它（指物理学，也就是科学）描述成一种游戏，一种非常有趣的游戏，这种说法是很恰当的.”［2］95化学家卢瑟福在回答别人说他总是处在事业的波峰之上时也这么说：“我自己创造了这个波，难道不是么？”［2］94“自己创造”“有趣的游戏”，即他自己创造的精神世界，他沉迷于其中自由游戏，从中体验到了精神的快意.也正因为如同游戏一样全身心地投入，忘我地工作，科学家才能取得科学上的伟大创见和发现.所以说，很多心智一般的二流的科学家能够做出一流的工作的原因，在很大程度上正是基于这种“无我”的游戏心态.如果从人类认知行为本身而观，科学思维与艺术思维本来就并非截然对立的思维方式.在人类这个高级灵长类动物的大脑里，根本不存在属于“科学的”和“艺术的”这样两种不同的意识结构.作为在高度复杂的环境中进化适应而获得的大脑，自然法则和宇宙结构的特征以及早期人类与环境交互所形成的认知特性已经在这一种系身上烙下了深深的烙印.科学思维与艺术思维在人类大脑中是以混沌样态存在的.曾获得诺贝尔生物学奖的神经学家杰拉尔德•埃德尔曼从神经生物学的角度探讨了科学与人文之间并不存在必然分离的原理［3］53.如果按照我们上面的解释，科学研究的目的并非都是为了获得真理或某种道德、经济、社会的等实效性目的，它本身就是生命或人生的乐趣，那么，科学与艺术便结下不解之缘，或者说在科学世界的建构中，艺术发挥着极为重要的精神动力学作用.
2科学的探索过程蕴含着艺术品质
人与世界打交道，认识这个世界，最朴素地说，有三种目的：一是纯粹智力游戏的乐趣；二是为这个事物所惊异、所吸引；三是认识世界的规律，使其为我所用.就一般的科学活动而言，出于纯粹智力游戏的当然也有，但不普遍.第三种目的者较多，但大体上属于应用科学.还有一部分科学家的认识活动属于第二种情况，即被世界的存在现象所惊异，于是对其产生了浓厚的兴趣，通过智力投入探索其奥秘.海德格尔曾说：惊异是哲思的开始.其实，不止是哲学，人类所有的形上之思都是源于对所思之物的惊异.惊异是人类一切精神探险活动重要的心理动力学.关于人类形而上学活动产生的这一起因，早在2000多年前，古希腊的亚里士多德就作出了朴素的阐释.在《形而上学》一书中他这样写道：古往今来，人们开始哲理探索，都起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星辰的运行以及宇宙之创生，作成说明.［4］5亚里士多德所说的“哲理探索”并非专指哲学活动，而是人类的一切形而上学活动，当然包括纯粹科学活动在内.不过，人们对自然万物的惊异，并不仅像亚里士多德所理解的那样是因为其神秘而令人不解，还在于这个世界具有一种艺术或美的特征；或者说，是因为人们看到了一个“艺术的世界”.他们为这个世界的艺术特性和美感所惊异、所感动、所诱引，于是形成了对其探索的心理动力.所谓“艺术是令人产生惊异之物”或者说“美是令人惊异的东西”，说的也正是这个道理.特别对于物理宇宙现象，如天文学、理论物理学、量子力学等的宏观研究，科学探索的动力在很大程度上就是被宇宙的艺术品质和美感所激发起来的.1983年诺贝尔物理学奖获得者、美籍印度天体物理学家S•钱德拉赛卡在谈到科学家从事科学研究时所持的艺术游戏或审美游戏心理时曾这样说过：他在解释他所说的“适当”的含义时指出，这就是一种艺术或美的标准.［2］14说得直白一些，科学家的工作宗旨就是力求使他所认知的客体成为具有艺术或美的事物，也即艺术之美蕴含于科学的探索过程中.也许有人认为S•钱德拉赛卡的观点只是他个人物理学研究的体会，而不具有科学家群体的普遍性.并非如此.我们可以再看看另几位大科学家对这个问题的表述.彭加勒这样说道：正因为简单和深远两者都是美的，所以我们特别刻意于寻求简单和深远的事实，我们醉心于探求恒星的巨大轨道；我们热衷于用显微镜寻觅极为细小的东西，我们欢欣于在遥远的地质年代中寻觅过去的痕迹，都是由于这些活动给我们带来了欢乐.［2］68-69彭加勒表述得十分清楚.科学家之所以沉醉于纯粹的理论思维中，就在于他体验到这种活动是一种艺术游戏，也就是说，他的认知行为类似于一种艺术和美的意象加工，他和它们是在游戏.也正是由于这种“艺术游戏”，使科学家的认知活动超越了“主-客”对峙或者功利主义的框架，而进入一种忘我的境界.“忘我”恰恰是科学研究取得重大成就的关键.这也正如迈克尔晚年在回答有人问他为什么花这么多年时间去测量光速这个问题时所说的那样：“它太有趣了！”不是“有用”而是“有趣”.“有趣”正是艺术游戏的心态.我们发现，科学史上那些取得重大科学发现的科学家，其科学活动中，“有趣”起了重要作用［2］28.数学家G•N•华生证明印度数学家拉马努扬留下的几百个恒等式，花费了几年的时间.当他回忆他当时的研究过程时这样说道：研究拉马努扬的工作和由此提出的问题，不仅使我想起拉梅在读埃尔米特关于模函数的文章时的评述：“令人惊心动魄.”而我无法用一句话说明我的感受，像下面的公式……给我心灵的震撼，恰如我走进美第奇教堂的圣器室，见到米开朗琪罗放在G•美第奇和G•美第奇墓上的名作“昼”“夜”“晨”和“暮”所引起的震撼一样.这两种感受是无法区分的.［2］70正是拉马努扬留下的恒等式的和谐、匀称以及音乐般的节奏等艺术美感吸引了华生，使他沉醉其中而忘记一切，最后终于证明了这些恒等式.确实，正如高长江所说，没有艺术与审美的感受，没有游戏的趣味，科学家不顾一切地思辨某种事物，这是一种多么令人匪夷所思的心智与行为！［5］71我们再来看著名物理学家海森堡发现量子力学时的心理感受：……在短短的几天内，我明白了在原子物理学中，只有用可观测量才能准确取代玻尔-索末菲的量子条件……通过原子现象的外表，我看到了异常美丽的内部结构；当想到大自然如此慷慨地将珍贵的数学结构展示在我眼前时，我几乎陶醉了.我太兴奋了，以致不能入睡.天刚蒙蒙亮，我就来到这个岛的南端，以前我一直向往着在这里爬上一块突出于大海之中的岩石.我现在没有任何困难就攀登上去了，开始等待着太阳的升起.［2］62在这段文字中，海森堡向我们展示了科学家科学发现的心灵体验：能量守恒原理的“异常美丽”的内部结构强烈地吸引着他，它被“陶醉”其中.在科学家那里，科学活动的过程不是与枯燥的数学公式或数字打交道，而是像艺术游戏、审美体验一样的激情与想象投入.“是事物的艺术和美让人感到震撼，感到兴奋”，这几乎成为许多大科学家对自己科学活动动力的认同.用现象学的语言来表述，也就是研究对象所显像出来的艺术美感，成为科学家科学发现之旅的内驱力［6］172.
3科学的成果彰显艺术美感
科学研究的最终目的，是发现科学的真理，这几乎是所有科学活动的终极诉求.不过，对于科学家而言，这个“真理”并非像很多人所理解的那样，是由抽象的命题、冷冰冰的逻辑理论或枯燥的公式构成的，它应当是一件艺术品，具有美的属性，比如凝练、匀称、和谐、简妙等.用科学家经常使用的譬喻来说，它应当像音乐、像诗歌、像绘画一样具有美感.没有艺术特质，没有美感，这个真理就不会为自己所认可，为人们所接受，甚至怀疑它的合理性.正如保罗•狄拉克所说的：“让方程式优美，比让方程式符合实验更重要……因为差异可能是由于未能适当地考虑一些小问题造成的，而这些小问题将会随着理论的发展得到澄清.在我看来，假如一个人在进行研究工作时着眼于让他的方程式优美，假如他真有正常的洞察力，那么他就肯定会获得进步.”［5］241在这段话中，狄拉克向我们表白了一个科学家之所以诉求科学理论审美个性的原因，科学理论如果不具备艺术或美的品性，真理性也会受到怀疑，只有具有艺术或审美洞察力，科学研究事业才能进步.也正因此，科学真理，科学发现的成果，无论是数学公式、物理定律、化学反应式还是宇宙空间模型，都应体现出艺术的意蕴.对于这一点，曾为牛顿和贝多芬等写过优美传记的沙利文给予了肯定.他说：由于科学理论的首要宗旨是发现自然中的和谐，所以我们能够一眼看出这些理论必定具有美学上的价值.一个科学理论成就的大小，事实就在于它的美学价值.因为，给原本是混乱的东西带来多少和谐，是衡量一个科学理论成就的手段之一.［2］69由于科学家的智力探险活动所要追寻的是一个艺术的世界，因而，他的研究活动就不仅仅是与毫无生气的人工符号打交道，而且也是一种艺术知觉活动，其研究结果也应当是一个艺术或美的作品的创造.也正由于科学发现的这一艺术维度，形成了科学界对于一种科学理论和一个科学真理的评价标尺：艺术和美的尺度.缺乏美感或没有艺术性的理论虽不能说是一种坏理论，但绝不可能是完美的理论.科学研究的重要的学术典就是：“单个陈述或者整体理论的表达方式，亦即美感与简单性.”［7］159也正像保罗•狄拉克在谈到爱因斯坦的广义相对论所以受到科学界的接受与认同时所说的那样：“是什么使物理学家们这样乐于接受这一理论的呢？那就是它伟大的数学美，尽管它违背了简单性的原则.”［2］159甚至于出现这样的情形：当科学家面对自己提出的若干科学理论或模型而要做出最终评价标准时，通常选择的是美的而不一定是真的.弗里曼•戴森曾引用魏尔的话总结自己的研究工作说：“我的工作总是尽力把真和美统一起来；但当我必须在两者挑选一个时，我通常是选择美.”［2］75戴森在介绍魏尔的引力规范理论的确定时这样描述道：魏尔曾经承认这个理论作为一个引力理论是不真的；但它显示出来的艺术气质和美感又使他不愿放弃它，于是为了美的缘故，魏尔没有抛弃这个理论.多年以后，当规范不变性应用于量子动力学时，魏尔的直觉被证明完全是正确的.这类例子在科学史上很多，如雅可比的《动力学讲义》、玻尔兹曼的《气体理论讲义》、索末菲的《原子结构和光谱》、狄拉克的《量子力学原理》等，既可说是科学著作，也可说是艺术作品.对科学研究活动的最终成果即科学真理（定理、模型、理论）选择的艺术或审美标尺，也许还不宜仅仅从美与真的内在关联性这样的角度来理解，尽管对一些科学家而言确出于此种心智计算.美的现象是否就一定导向真的结果，或者科学的东西只要是美的就可能为真，也许在科学认知上我们永远也言说不清，至少在现在，人类科学史还没有验证这个事实（魏尔的引力规范理论由美而为真具有偶然性）.它也仅仅是一种信念，就像著名天体物理学家A•S•爱丁顿所说的信念一样［8］227.它也许并不为真，但它作为一种信念，却激活了科学家发现精神远游的动力.“美的一定会是真的”.也正是基于这样的信念，使得许多科学家在进行最终理论抉择时选择了艺术或美的形式.科学的目的就是创造一个融真、善、美为一体的世界，就是把人类心灵深处最渴望的东西、人类存在的意义最丰富的世界创造出来，以供灵魂的遨游和托命.S•钱德拉赛卡曾这样说过：科学就是通过个人努力，来检验所研究的对象（无论是天体世界还是生命世界，是数字世界还是量子世界）是否合适、和谐，或者说“形式”“连贯性”，如果它们还没有达到这一点，科学家就通过进一步的探索使它们达到这个境界；或者像戴维•多伊奇所说的那样，通过在虚拟环境中的计算游戏，使得“宇宙的终结”这种“丑恶”的现象消除掉，而创造一个“永恒”的世界、和谐的世界.正是由于科学家对于真、善、美的理想世界的追求，才使得他们所创造的科学世界不仅符合真的标准，也符合美的理念；不仅是一个逻辑世界，也是一个艺术世界.
参考文献：
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［2］［美］S•钱德拉赛卡.莎士比亚、牛顿和贝多芬［M］.杨建邺，译.长沙：湖南科学技术出版社，1995.
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［5］高长江.艺术与人文修养［M］.长春：吉林大学出版社，2016.
［6］［美］罗伯特•索拉可夫斯基.现象学导论［M］.高秉江，等，译.武汉：武汉大学出版社，2009.
［7］［德］汉斯•波赛尔.科学：什么是科学［M］.李文潮，译.上海：上海三联书店，2002.
游艺世界篇7
关键词：网络；娱乐文化；艺术交互性
中图分类号：G20 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）26-0259-01
在近一个世纪的时间里，随着社会文明的发展，我们所熟悉且关注的“艺术”经历了从工业、电子、再到网络信息化社会的历史性跨越。艺术这一名词在新的时代背景下呈现出不同以往的面貌。跨数字媒介间的交互使用将艺术植入了多媒体之间相互混合运用的新纪元。而其中，网络媒介的介入，已渐渐超越任何的媒介方式，成为当下最重要和最为敏感的“艺术表达方式 ”。
网络文化理应是属于大众的通俗文化，而网络的便捷、广衍、使用的隐藏性为这一特殊的通俗文化赋予了独特的意义。它既不同于其他后现代的文化类型，也不同于文学、绘画或音乐等传统方式。它既独立而又交织地客观存在于真实世界的虚拟空间里，利用虚拟空间的无限性，反映、评价、篡改、创造着所有的信息。它的介入使人类的生活方式出现了变异。在这个范畴里，网络文化已经无所不包，如电影工业、电视产业、音像制品、游戏软件等等。在七、八十年代的中国，我们还将艺术的传播方式简单的理解为看经典书籍、欣赏小说诗歌等文学作品。而在当下的网络，文化已然被大众网络化了，雅俗间的距离在缩短。另外，商品化进入文化也暗示着艺术品也成为了交易的对象，当代的文化艺术都被集体产业化，当今的电影、电视、网络都大量地进入人们的日常生活，成为了文化消费生活的一部分。精英文化与大众文化的界限逐渐消失，艺术与生活的界限也变得模糊。而这一切都和商品化、大众文化联系在一起。
在这一以娱乐消费为主导的热门网络文化中必然有其大众参与性。其中，最为明显的应该是网络游戏。网络游戏作为网络技术的绝对产物，综合了网络几乎所有的特性。它在虚拟空间内为我们营造了另一个虚幻的世界供人玩耍，交流。超出了现实世界的一切束缚。在网络游戏问世之前，电脑游戏基本上都是单机版，竞技或者合作都是在玩家和电脑之间展开。其后，单机版游戏加入局域网对战的功能，再发展为《暗黑破坏神IP地址联网对战，初步形成了玩家与玩家通过游戏互动的形式。但是这几种方式都有很大的技术局限性，从而只在少数人中间具有影响，也就没有力量颠覆现实世界的诸多概念。
1997年，《网络创世纪》问世，这是有史以来第一款成功的大型图形网络游戏。从此，网络游戏进入大众视野，并掀起一场游戏革命。今天看来，《创世纪》系列不仅仅为游戏，也为整个社会引入了非常重要的概念：虚拟现实。在这个概念下，一个与现实世界平行的世界向人们开启了大门，这个陌生的世界中的一切――小到游戏规则，互动沟通方式，大到社区组成，抽象如道德理论、真伪界限、具体如情感――都必须重新构建。在此之前虽然科幻小说已经提出了虚拟现实的概念，但正是网络游戏而非其他（甚至包括互联网）使概念具有了实际可操作性。《网络创世纪》之后， 是现在几乎每个关注网络的人都有所耳闻的《天堂》、《传奇》、《魔兽世界》等。这些游戏较之《网络创世纪》受众更广，技术更为成熟，虚拟互动更为方便多样，但就虚拟现实而言，仍处于初级阶段。随着科技的发展，参与人数的大量增加，竞争的强度加大，游戏生产商会不会只停留在打打杀杀的层面，做为推动虚拟现实空间最积极的领风者，其目光必将跨越目前低层面的游戏方式，最终颠覆现实生活的方方面面。
网络游戏的特性无疑为艺术的创作提供了新的平台，敏感的当代艺术家们也触碰到网络游戏这一柔和情感与交流的互动艺术。由这些平台准则和规范引发的现象和问题――在虚拟空间下，一切都有了被重新定义重新阐释的可能和乐趣。而年轻一代的艺术家，其本身就是浸泡在游戏中成长起来的。由于主题不再是现实世界中的单向度，而是徜徉在真实与虚拟间的二元关照，也由于艺术创作的媒材不再仅仅是物质化的，艺术表现在21世纪及其以后很长一段时间，将发生革命性的变化同时现在也已有艺术家开始这一热门艺术形式的尝试了。如，中国年轻的女性艺术家曹斐在2007年威尼斯双年展的中国馆展出了名为"中国翠西帐篷(china tracy pavilion) "的虚拟现实互动艺术项目。她在这个作品中通过在网络上创建当下流行的虚拟游戏平台，搭建了一个梦幻的网络中国馆，并通过网络与游戏的方式与将现实与虚拟连接起来。可以说她的这一尝试为我们在网络娱乐文化下的艺术探索提供了一个思路，那就是强调大众的参与和现实之间的关系。
当然，除了游戏，网络文化的多元性在其它方面如网络文学、网络影象上也大放异彩。大众文化通过网络开始泛滥，在这里它是大众生产并由大众消费的多种文化样式的总称，它深刻地体现大众的文化心理与兴趣爱好。如“芙蓉姐姐”摆S型姿势成名，胡戈靠颠覆《无极》的视频成名。这些人基本上是一夜之间，红遍互联网。表面看虽无不令人膛目，不过稍加分析，除了商业炒作背后的推手之外，当今网络俗文化兴起，网络谐星的大红大紫与大众文化在一定层面的娱乐趣味上有着千丝万缕的联系。毫无疑问，逐渐丧失文化造血功能的中国是其滋生的温床，但反过来看，这也体现了网络文化令人激动不已的自由多样性和不可预知性，我们对文化艺术的传播与接收的方式已经被打破，任何人都可以参与并利用网络来共同营造我们自己的艺术和新的文化生态。更有意思的是，其玩世不恭、反美学化、哗众取宠和幽默的观念以及表演行为又与达达、波普主义在反传统美学的观点上阴差阳错的相似。
这里，我坚持认为这些所谓的网络红人与怪像怂恿者的行为驱使点是为满足自我虚荣与经济利益。但且容我大胆联想一下， 从达达、新达达到波普都是持反抗高雅美学的观点，艺术家们在表达方式上也是竭尽玩弄。他们既满足自我的艺术实践也对文化起到了反思与批判。这不难看出，作为不同时代，不同阶层，不同身份的人，抛开艺术家在文化上驱使，他们所做的其实都被映射上了属于大众文化心理的内在驱使。有其不可磨灭的共通性。比如方力均的“玩世泼皮”艺术形象，从某些方面和“芙蓉姐姐”的S滑稽造型在形式效果上真有着那么一些相通之处。所以说，当我们在审视当今网络文化现象与艺术，评价其社会景况时不用武断地对其定论。也许，从艺术的角度，从文化的其他层面上去思考，我们会得到新的启发与意想不到的结果。
当代艺术进入后现代时期，艺术生活的主要内容是实用性、反唯美性以及非叙述性等等。它在内容上偏离大众审美经验的同时在观念上又与大众文化殊途同归。在这种情况下，中国的当代艺术实质上早已直接开始挪用，借鉴通俗大众文化，网络文化中的符号、图像、影像等以传达后现代的观念。艺术在网络娱乐文化的影响下充当了文化拨散与文化批判的角色，借由不断发展的网络科走近了大众，散射出从未有过的异彩光芒。
参考文献：
[1]辜居一.数字化艺术论坛:回顾与展望[M].：浙江人民美术出版,2002.1.
游艺世界篇8
关键词：游戏说；公共艺术；当代雕塑；游戏性
一、关于“游戏说”
（一）历史上的“游戏说”
“游戏说”分为“康德――席勒游戏说和“斯宾塞――谷鲁斯――朗格”游戏说。历史上的学者们认为，人在生活中时常会觉得自己精神和物质双双被束缚，并在这些束缚中慢慢失去理想和追求。于是人们的精神需要一个新世界来引领，它就是我们说的“游戏”。这种创作始发于人类的一种本能，但其他学者觉得，人类一生中所谓的“任务”有很多，完成后剩下的能量我们需要释放出来，这种宣泄，就是“游戏”。
（二）游蛩凳俏鞣矫姥Ю砺壑一
“游戏说”是席勒先提出的，紧接着由康德、席勒、斯宾塞、谷鲁斯等人完善。他们认为艺术创造这一举动是不掺杂任何名利目的的，只是用人精神中剩余的部分来从事游戏活动，借用创造一个自由的新世界为名，所以有人会说艺术始源于游戏。该结论影响了很多西方的美学学者。
（三）康德著名的《判断力批判》
康德《判断力批判》主要就是批评传统哲学，书中涉及到许多关于游戏说的解释。总的来说，他把艺术当做人的“感觉的自由游戏”和“观念的游戏”，强调艺术就好像我们玩的游戏那样，简单还带有趣味性。并觉得要把一切的强制和压迫解救出来，享受“自由”、“单纯”和“娱乐”的特点。康德特别强调要把这一件事排在于“美的游戏”之外。
二、“大黄鸭”的游戏性
（一）大黄鸭
如今世界越来越扁平化，各个城市的面貌越来越相似。一些特色的城市代表形象消失不见，取而代之是漫天的商业广告、流行文化等。如果一些城市想建立新形象，那有什么是比一件大型的公共作品来的合适呢？满是艺术氛围的独特外观，同时展示一个城市的魅力和亲切感，甚至能拉动城市旅游业的增长，这些元素都能很好提升一座城市的活力。像我们之前熟悉的“大黄鸭”它是由艺术家霍夫曼创作的，它在这个时代背景中找到了属于自己的位置，从2007年开始受邀在世界上十个大城市之间不断游弋，就在5月里，大黄鸭停靠在了香港最著名的维多利亚港湾上，大黄鸭与香港是那么的般配，大黄鸭让我们重新认识了香港，而香港让全世界知道大黄鸭。
（二）大黄鸭的公共艺术性
大黄鸭除了外形身可爱以外，还有非常重要的一点就是，它是一件大型的公共艺术作品，而不仅仅只是一个随意放大好几倍的卡通形象。我们这只可爱的鸭子打破了传统艺术的权威性和庄严性，把艺术从传统，老套的思想中释放出来，相比那些在美术馆里列置楚楚的艺术品不同，维港上的大黄鸭消除了人们与艺术之间的距离感，在这只大鸭子面前，人们从未感受到艺术是与我们如此的亲近，如此紧密。这次，艺术仅仅只是为达到一个目的的表现，而不是目的自身。
（三）大黄鸭的灵感来源
1.克拉斯・奥尔登堡
克拉斯・奥尔登堡他在一生中创作了许多我们日后常见的大型作品，也就是我们现在说的现成品艺术。像我们熟悉的“大黄鸭”，都是通过了解奥尔登堡的作品再加以创作想象。 奥尔登堡是波普艺术中最有代表的雕塑家之一，他的作品特点鲜明辨识度高。运用的都是我们随处可见的商品，并用他人不敢想象的物品变成有自己风格的雕塑。他的作品许多都是我们常见的如：工具、水果、运动物品、别针、三明治等等。
2.现成品艺术
把日常用品转化为艺术品的行为，奥尔登堡也不是第一人。第一个这样做的人是马塞尔・杜尚。1917年，杜尚把一只我们天天使用的小便池取名为“泉”，随后送到美术馆中展览，这就是全世界第一个“现成品艺术”的由来。就这样他把过去被抛弃在传统审美上的俗物都搬进了具有艺术氛围的殿堂。
三、当代公共雕塑分析
（一）物质实体性
在三维世界中，唯有雕塑这一艺术形式可以给欣赏他的人传递一种真实的情感和作品里自带的人文精神，无论人们从哪种视角出发都可以去评判和赞扬一件雕塑作品。雕塑的可触性是其他艺术形式达不到的，从触觉和视觉两方面都带给欣赏者心灵上的震撼，更能耐人寻味使其嘈杂的心声可以安静的感受这件作品。雕塑家们正是利用了雕塑的这种实体性特点，在雕塑作品过程中，考虑到作品陈放的时间，地点和环境等综合因素。
（二）造型凝练性
雕塑这门艺术不同于其他艺术样式，它以其独特的雕琢特点，屹立于艺术长廊之中。雕塑家们所追求的是在瞬间静止的形象塑造中，雕琢出鲜活灵动的艺术精神和作品本身的生命意识。在创作过程中艺术家们会借助人体的结构和运动的姿态，采用形体塑造来表现作品中跳跃的生命力。这种雕塑语言用来反映作者灌注给作品的精神内涵是什么，以及作品中出现的情感导向。
（三）时代导向性
每种艺术在不同的年代里发生的变化和发展的趋势都是不同的。但它们的共同之处就是，离不开历史发展或者经济提升以及生存环境。雕塑艺术正是以它独特的创作理念，指出不同时期的文化特征和艺术气息。艺术家们构思的每一件雕塑品，本身都带有自己的特点，传达的不只是一种艺术文化精神，同时也在创建一个新生态的自然环境，可以让雕塑艺术在每个城市文明中绽放绚丽的光彩。
四、结语
如今的游戏性公共艺术是围绕游戏做阐述，目的是让我们明确艺术不单纯是一种简单的玩乐。掺杂游戏性的公共艺术品，这类作品通常会有一种“游戏情境”特征，让人乐在其中，不断的想和作品互动。这也是公共艺术品的目的。观赏者们唯有主动的参与到游戏情境中，才能知道这件作品要传递给我们什么样的内涵。艺术是作为人类文明的建构而并非拆台，是人类对落实个体之中的自我肯定，和发自于生命深处的同生活的和解。这正是游戏性公共艺术真正的诉求。
【参考文献】
[1]王宏健，袁宝林.美术概论[M].北京：高等教育出版社，2008.
[2]王子云.中国雕塑艺术史（上册）[M].北京：人民美术出版社，2012.
[3]刘鸿，张京.永恒之美―雕塑[M].北京：百花文化出版社，2004.
游艺世界篇9
本刊讯记者 苏定 王志宏 一千多年前我国著名诗人孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句，如今在古城西安得以重现。4月28日，2011西安世界园艺博览会举行简约时尚的开园仪式。中共中央政治局委员、全国政协副主席、2011西安世园会名誉主席王刚宣布开幕。中共陕西省委书记、陕西省人大常委会主任赵乐际，国家林业局局长、2011西安世园会组委会主席贾治邦，中国贸促会会长、2011西安世园会组委会主席万季飞，中国花卉协会会长、2011西安世园会组委会主席江泽慧等领导出席开幕式。开园首日，入园游客近5万人，预计整个展期参观游客将达1200万人次。
主题“天人长安・创意自然――城市与自然和谐共生”的201 1西安世界园艺博览会从4月28日开始到10月22日结束，会期178天。主会址的西安沪灞生态区广运潭，位于史称“灞上”的沪灞之滨，是我国古代主要港口之一，整个园区总面积418公顷，其中水域面积188公顷，是历届世园会中水域面积最大的；园内共设置室外展园1 09个，除了充满中国特色的国内展园外，新西兰园、德国奥尔登堡园等国外展园充满异域风情，此外还包括9个世界级的大师园。长安塔、创意馆、自然馆和广运门是本次世园会的标志性建筑，最引人注目的便是长安塔，其在设计上保持了隋唐时期方形古塔的神韵，同时增加了现代元素，游人可登塔俯瞰全园美景。世园会主题园艺景点分别为长安花谷、五彩终南、丝路花雨、海外大观和灞上彩虹，长安花谷作为主要的迎宾景点，设计者意图用不同的花卉展现从古至今人们对“天庭”五彩云霞美景的想象，整个长安花谷花卉的面积为6.6万平方米，各类花卉70余种，呈现出35种以上颜色的视觉效果，置身花海中能充分体会到自然的恩赐。另外还设有灞上人家、椰风水岸和欧陆风情三处特色服务区，同时还展示来自国内外的精美艺术品、雕塑以及珍禽、珍稀动物等，将让人们到充分领略园林、园艺、建筑、艺术之美；在广运潭的花船巡游表演区，精彩的花船表演为园区增加了更多灵气，6艘花船从不同侧面表达了人与科技、人与自然的和谐共生。
西安世园会，通过打造“花、绿、水”相得益彰的自然景观，将陕西和西安的历史、地域特色与人类追求绿色、低碳、环保的理念融为一体，既展示了世界园林园艺领域促进人与自然、城市与自然和谐发展的新成就，也体现了人们坚持科学发展、建设生态文明的信念与决心，必将推动人类在探索人、城市、园林、自然和谐共生的进程中取得新的进步。
此外，2011西安世园会展览期间还分期举办国际兰花竞赛展、国际插花艺术竞赛、国际仙人掌与多肉多浆植物竞赛、国际荷花及水生花卉竞赛、国际名优鲜切花竞赛、国际竞赛以及国际杜鹃花展览、国际月季展览、国际盆景(含石榴)展览、国际水培植物／花卉展览、国际垂吊植物花卉展览和国际组合盆栽植物展览等丰富多彩的主题活动。
世界园艺博览会是最高级别的专业性国际博览会，也叫世界园艺节。它是世界各国园林园艺精品、奇花异草的大联展，以增进各国的相互交流。其集园艺文化成就与科技成果于一体，是一项历史悠久、影响广泛的专业性国际展会，为推动人类文明进步发挥了重要而独特的作用，被誉为世界园林园艺界的。“奥林匹克”盛会。历史上世界园艺博览会的举办地大都是经济比较发达的欧美国家，自首届世界园艺博览会以来，世界园艺博览会的举办规模呈不断扩大的趋势。2011西安世界园艺博览会是我国继1999年昆明、2006年沈阳、2010年台北之后，经国际园艺生产者协会(AlPH)批准在我国举办的又一次大型国际园艺。盛会。
游艺世界篇10
关键词:概念设计；概念
中图分类号：J02文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）05-0064-03
一、 概念艺术的发展
新的技术往往孕育出新的产业，而新的产业又总能激发出新的需求，这种新的需求反过来又经常推动又一轮技术的进化。比如在飞机发明以前，绝不会有人想到要在机场的周围进行驱赶鸟雀的作业；又比如在手机还是硕大的模拟机阶段，也一定不会有人要求手机同时具有拍照或摄像功能，或甚至是GPS卫星定位的功能。近年来，就有“概念艺术”这一名词越来越多地出现在人们视野中。这也是一种由新技术带动的，新的需求催生的事物，从诞生初期的默默无闻转而开始活跃在大众文化的舞台上，为人们传递着越来越多的信息。究竟什么是所谓的“概念艺术”？
（一）概念艺术概述
概念艺术（Concept Art）或称“概念设定”，是一种插画艺术，其目的是为某一文艺作品――通常是影视、动画、视频游戏、漫画等构建虚拟的视觉形象。其中包括将该作品的主题、背景和感情基调等通过绘画等手段视觉化，往往是后续创作的基础。
以上是狭义上的定义。目前概念艺术已经在影视、动画、游戏等领域成为不可或缺的一部分而事实上，我们经常可以发现，在越来越多的场合，需要动用其更广义上的性质来描述概念艺术。往往在某一文艺作品或文化产品中，艺术家为观者呈现的是一个“概念”，而不仅仅是一个“形象”这么简单。例如在电影《哈利波特》系列中，出现过许多带有“脚踏板”一样零件的扫帚。如果脱离电影看，这是一个令人费解的“形象”。但是了解剧情的人都知道，在魔法世界里，扫帚不用来扫地，而是一种交通工具。而脚踏板在这样的语境下就显得十分协调，合情合理。片中也展示出了魔法师们如何驾驭这种带有脚踏板的扫帚在天空飞行。此时这些“脚踏板”已经不是简单的形象，它们给影片中所有的扫帚打上了深深的魔法世界的烙印，也在观众内心植入了“骑扫帚飞行”这样一个概念。
同理，在整部作品中，又有许多这样的概念，这一个个概念组合起来，就构筑起一个宏大的世界的视野，在本例中就是多彩的魔法世界。
（二）概念艺术的发展
1890年，美国人托马斯・爱迪生发明了摄影机，1895年，法国的卢米埃兄弟把活动影像搬上了大银幕，自此标志着电影艺术诞生了。而到20世纪初，也就是电影发明后不久，动画片也诞生了。1914年美国漫画家温瑟・麦凯为观众们呈现了第一个银幕上的动画形象――恐龙葛蒂。（图1）恐龙葛蒂的诞生，也是银幕虚拟形象诞生的标志，事实上概念设计也同时诞生。恐龙葛蒂的形象在原始的恐龙形象基础上经过了作者艺术手段的处理，造型上显得圆润可爱，活灵活现，并且适当概括使得其生动传神的同时又可以减少作画量。这之中的设计，无不体现出作者的匠心。只不过在当时，动画制作者同时兼任导演、原画、动画等，也包括概念设计。所以在相当一段时间内并没有所谓“概念设计”这一独立的门类。
自从电影发明以来，艺术家们就不懈的尝试在影片中运用各种各样的特效。从《月球之旅》到《金刚》。值得注意的是1939年米高梅出品的《绿野仙踪》。片中大量使用了特效技术，创造了一个幻想国度“奥兹王国”。其中不但有妙趣横生的人物形象，更有充满想象的各种场景，如芒奇金城、绿宝石城堡等。自此，电影中的概念设计也正式诞生了。并且同时产生了角色和场景等不同种类概念设定的划分，这在后来的各类文艺作品中也都逐渐地被普遍接受。
1977年，另一部划时代意义的电影《星球大战》上映。这部影片不仅开创了电影特效的新时代，同时也开创了电影概念艺术的新局面。本片导演乔治・卢卡斯甚至为该片成立了专门的特效制作公司――工业光魔（iIndustrial light and magic）而该公司为日后电影特效及概念艺术的发展奠定了坚实的基础。而本片的概念设计则请到日本著名画家生赖范义。相应的在该片的概念设计中日本文化的元素可谓俯拾皆是。（图2）比如最著名的“光剑”，以及片中的服饰（最典型的要数黑武士的头盔，可以明显见到日本武士盔甲的影子）设计等。从此，电影中的概念艺术成为电影特效制作当中重要的一部分而固定下来。
这一时期日本的概念艺术则是存在于具有独特风格的所谓“特摄电影”中。日本60年代开始流行这种由演员穿着橡胶戏服表演的，应用大量特技拍摄的动作电影，往往取科幻或奇幻题材。在日本当地有广泛的受众群体，也有一大批特色鲜明的代表作。对于其电影特效技术的发展助益颇大。
80年代末随着任天堂家用游戏系统风靡全球，游戏软件业开始蓬勃发展起来。由于新的硬件系统有着更强的图像功能，屏幕上的游戏角色变得越来越复杂，游戏美术在一部游戏中占据了十分重要的位置，而游戏概念设计也逐渐成为游戏制作团队中不可或缺的一环。
迪斯尼和皮克斯在1995年合作推出了全CG动画电影《玩具总动员》。全片完全使用电脑图形图像技术来制作。标志着CG时代的来临。而这种崭新的形式也大受好评，之后该类影片的制作呈稳步增长的趋势。正如前文所述，这也是新技术催生的新需求。
随着各种文艺作品创作中大量虚拟形象不断涌现，概念艺术，以及从事这一行的概念艺术家已经广泛进入到包括电影、动画、视频游戏、漫画等各个领域中。
二、概念艺术的特点
如前所述，概念艺术主要的功能是为文艺作品构建其概念。同其他的艺术设计门类也有着许多共同之处。在早期概念艺术的成长的确直接从其他艺术设计门类中汲取营养，之后慢慢同自身的特点相结合，而逐渐走上了规范化，专业化的道路。这样的发展是必然的。由于其特殊使命，概念设计天生具有一些特点。这里我选取其中最有代表性的两对矛盾作为切入点，对概念艺术这一形式的特点做一简要的分析。
（一）合理性与观赏性的平衡
现实生活中合理性很容易理解。比如现实中的建筑要严格符合结构力学的规律，无论外观怎样漂亮设计过程中优先考虑的是稳定与安全。而现实中的工业产品设计，比如汽车等交通工具，不但要考虑结构的合理性，而且量产型汽车还要考虑到材料、配件等的成本以及使用寿命等一系列问题。总之现实生活中的人造物最重要的特性之一就是“合理性”。在合理性的约束下设计出的造型显得严谨，稳定并且平淡无奇。
在概念设计中，由于是为虚构的世界构建概念及形象，合理性的考量也不再至关重要。虚构的建筑物往往并不真的建设出来，而建造出来的部分往往也不会供人居住。因此不需要过多考虑结构、承重等问题。同样的，虚构的世界中交通工具，也只是以图像手段表现出来，所以这一类设计当中也可以较少机械以及空气动力学方面的思考及论证。留给艺术家更多空间将精力聚焦在作品的观赏性，充分发挥想象力为观众们呈现一个异彩纷呈的世界。
然而过分超脱于常规的设计，或忽视了一些重要的现实规律而做的设计往往令观众难以认同，无法产生共鸣。于是对于整部作品的感受也会大受影响。好的概念艺术家就能够在合理性和观赏性之间找到完美的平衡，让观者在赞叹作品奇思妙想的同时又感到其中的合理性，让人感觉有存在感，真实可信。以科幻电影《银翼杀手》为例，在本片之前的科幻电影表现未来世界，都非常干净漂亮整洁，一切都像是从工厂刚刚生产出来的。而该片呈现了一个破败的未来城市（图3），累年的建筑外表早已经破败不堪，用过的飞船表面坑坑洼洼。
相对于之前一尘不染的观感，这样的景色的确令观众更有亲近感和投入感。影片选择了更为真实，合理的设计而不是过分理想化，完美的形象。事实证明《银翼杀手》的概念设计是成功的，其塑造的未来城市已成为影史上的经典。
（二）视觉效果与实现成本的平衡
视觉效果与实现成本这一对矛盾从最原始的概念设计产生时就已存在。最著名的例子就是迪斯尼动画角色的设计。米老鼠、唐老鸭等经典形象都是只有四根手指。视觉效果上四根和五根的区别微乎其微，然而就是这一简单的改动，从五根手指减少到四根，为迪斯尼动画工厂节省了数以万计的作画时间，也即是节省了大量成本。这是一个视觉效果与成本之间寻求平衡的完美案例，不只在动画的行业内被传为美谈。
同样的问题在各种文艺作品中都存在。电脑图形技术的飞速发展推动视频游戏全面进入了3D时代，从最早的《德军总部3D》简陋的模拟3D画面到近年来画面几可乱真的《孤岛危机》等大作。视频游戏中所呈现的图像越来越精美，与来越复杂。而游戏玩家的期望也日渐提升。制约游戏画面飞速发展有两个主要问题，其一是游戏制作者方面，更精细的画面意味着更复杂的角色模型，更清晰的纹理贴图等等，也就意味着花费更多的制作资源，更高的开发成本；其二是，要在用户的计算机上再现这种精美的画面，依靠的则是用户端计算机的运算能力。越复杂和精美的画面对于运算能力的要求也越高。
在这对矛盾之间的寻求平衡贯穿于整个游戏制作的流程，然而好的概念设计师善于在视觉效果与实现其的成本之间取得良好的平衡，往往能在概念设计阶段就预见到后续制作中应对的问题，用相对简单、经济的元素来组成令人叹为观止的画面效果。如2003年育碧出品的3D游戏《XIII》就是一个典型的成功案例。《XIII》是一部改编自同名漫画的射击游戏，制作方活用漫画改编这一点，大胆在游戏中使用了当时颇为少见的卡通渲染来表现，呈现出一个栩栩如生的漫画世界，视觉效果令人赞叹，而更是得益于卡通渲染方式非常节省运算量的特性，该作几乎是同时期作品中对硬件要求最低的。其在高素质的视觉效果和实现成本方面取得了良好的平衡，该作品本身也成为一部经典，之后的效仿者甚众。
三、概念艺术的现状和展望
概念艺术发展到今天，经历了最初诞生的阶段，共生于文艺作品的创作过程中，例如前述的恐龙葛蒂一例；到简单分工的阶段，像早期电子游戏的制作就简单分为程序和美工等部分，美工的中重要的工作环节就包括概念设计；再到今天以专业团队或公司为主体，拥有完善的流程及详细分工的系统化作业的阶段。可以说概念艺术向着系统化，专业化的方向发展迅速。在这样的发展过程中有些值得注意的特点及趋势。希望这里对于其中一些具有代表性的问题的分析将会对于展望概念艺术未来的发展有所帮助。
（一）跨界联合发展趋势
俗话说“隔行如隔山”。然而从概念艺术的角度看，电影、动画、游戏等概念艺术的主要载体之间似乎不存在如此显著的隔阂。当然这只是从特定角度的认识。回顾概念艺术不长的历史我们发现其从诞生时期就较少受到行业间的区别造成的局限。比如前文提到的工业光魔最初组建时，主要成员包括建筑设计师、工业造型设计师、模型师等等，大部分并未从事过电影相关工作或概念艺术。当时年轻的艺术家们凭着热情和才能不断摸索最终完成了《星球大战》这一当时的视觉奇迹。后来工业光魔逐渐壮大，今天已经成为世界上最大的电影特效制作公司。这是从技术层面讲，概念艺术的出身，同其他艺术设计行业有着天然的联系。
而从内容上讲，大量应用到概念艺术的漫画、电影、游戏等基本都是科幻或奇幻题材，首先题材上是共通的。
比如奇幻文学开山名著《指环王》（图4），以小说为母本，有插图绘本，漫画等，有电影《指环王》三部曲，而负责电影概念设计的艺术总监正是长期创作指环王系列题材插图的画家艾伦?李。在电影大受欢迎之际，主创方不失时机地先后推出了数款《指环王》游戏，游戏中的大量设定就直接承袭自对应的电影，甚至制作团队人员方面都有重叠部分，之前电影视觉主创团队中很多人加入到游戏的开发制作中，再负责游戏中的概念设计。这样跨界联动的好处是，一方面节省成本，后开发的项目可以从前期项目中继承很多成果，许多资源可以共享，从而大大提高生产效率。另一方面，短时间内围绕同一主题在不同领域堆出作品可以形成联合造势的效应，电影带动游戏的需求，而游戏反过来促进电影的票房，互相激励。类似的例子还有很多，如《生化危机》游戏和电影系列，《蜘蛛侠》漫画和电影及游戏系列，等等。目前看这是一套比较成熟有效的模式，尤其在近期类似的作品呈逐年增长趋势，相信在未来相当一段时间内会成为商业作品概念设计主流的发展方向。
（二）符号化创作趋势
现代符号学以及符号论美学为美术理论的发展研究提供了强有力的方法论工具。符号美学家苏珊?朗格曾经指出“艺术是人类情感符号形式的创造”这一精辟论断阐明了古往今来各种艺术作品其符号化创作的本质。而概念艺术家也同样会自觉地利用视觉符号的象征性进行创作。也是概念艺术未来一大发展趋势。
《辛普森一家》是美国颇受欢迎的动画电视剧，以虚拟的美国小镇斯普林菲尔德（Springfield）为背景，呈现一个普通美国家庭平凡生活中的喜怒哀乐。该剧常用辛辣的讽刺针砭时弊。现实中的白种人在剧中全部被以黄色表现，而黄色人种则以白色呈现，体现出对种族问题的调侃和反叛的态度。而主要角色一律引人注目的黄色已经成为本剧最大的标志。
《千与千寻》是日本导演宫崎骏近年来的作品，影片描写的是小女孩千寻成长的故事，但是背景放在了奇异的神明的世界，在这多彩的幻想世界中，导演多用符号化的视觉语言，令人印象深刻。千寻父母在一间料理店大吃，结果变成了猪，其象征用意显而易见。如同千寻被剥夺名字，变成猪则是被剥夺了自我的强烈的表达。给人印象深刻。而另一处“无脸男”也是象征意味十足的设定。“无脸”暗示找不到自我，而变出金子，是因为别人喜欢金子，是对人的曲意逢迎。类似寓意深远而又出手巧妙的地方不胜枚举，整部影片让人在视觉享受中不知不觉中受教，其概念设计上的巧思可谓功不可没。
四、结语
严格讲概念艺术还是非常年轻的艺术门类，然而在短短几十年间发展迅速，无数才华横溢的艺术家在此探寻自己的道路。然而实践需要理论的指导，通过对本身的剖析和对相关领域的学习，才能助年轻的概念艺术持续向系统化、专业化方向发展。我希望这一翩粗浅的见解可以算作丰富相关理论做的有益尝试。为中国概念艺术健康发展和繁荣略尽了绵薄之力。
参考文献：
[1]【美】克莉丝汀・汤普森.世界电影史[M].北京大学出版社，2004.
[2]【美】苏珊・朗格.情感与形式[M].中国社会科学出版社，1986：51． 随时随地都能干的世界篇1
【2017世界卫生日国旗下讲话范文一】
老师们、同学们：
大家好!今天，我演讲的主题是“不乱扔垃圾，保持校园洁净”。
今年的4月7日是世界卫生日。在这一天快要到来之际，你是否曾经想过自己处于怎样的环境之中?是洁净美丽还是又脏又乱?当你背上书包踏入校园时，不经意间看到有人乱丢纸屑，你会劝阻他吗?还是反正不关自己的事，视若无睹呢?但你是否想过，一片小小的纸屑也能反映出一个人的道德水平与环保意识。如果我们每个人都随地乱丢垃圾，那我们的校园不就成为垃圾场了吗?当你上课时，四周充满了垃圾的恶臭，你还能安心学习吗?其实我们每个人都希望生活在一个整洁美丽的环境中。
同学们，当你手中握有一张废纸或一个食品包装带时，请你想一想把它丢到地上的后果，会不会令周围路过的人感到厌恶，会不会破坏整洁的校园，会不会给他人带来麻烦?只要你多向前走几步，伸手将垃圾投入垃圾箱中，一切只是几步而已，但换来的却是他人的赞赏，和钦佩的目光，于人于己都有益，你会为自己的行为感到骄傲，会有美好的心情度过快乐的一天。
只要每个人尽到自己的责任，注意自己的行为，不随意丢垃圾，不随地吐痰，那么我们得到的不仅是视觉的满足，更是精神上的满足。美好的环境能令你微笑的面对每一天，生活变得多姿多彩。
因此，在世界卫生日来临之际，我借此机会在这里呼吁大家：让我们每个人都自觉去维护环境，不乱吐口香糖，不乱扔垃圾，随手拾起废纸。行动起来吧!让我们的校园成为西周最美的地方，让我们的家乡变得越来越美!
【2017世界卫生日国旗下讲话范文二】
今年的4月7日，是第x个世界卫生日，在这一天快要到来这际，你是否曾经想过自己处于怎样的环境之中?是清幽洁净或是垃圾四处满天飞。当你背上书包踏入校园时，不经意间看到有人乱丢纸屑，你会劝阻他吗?还是视若无睹，反正不关自己的事，又不是自己家，管那么多闲事干吗?但你是否想过，一片小小的纸屑能反映出一个人的道德水平与环保意识。如果我们每个人都随地乱丢垃圾，那我们的校园不就成为垃圾场了吗?
当你上课时，四周充满了垃圾的恶臭，你还能安心学习吗?在这样的一个学习环境下，你如何学习呢?其实我们每个人都希望生活在一个干净的环境下。走进校园，地面上干干净净没有任何垃圾，树枝绿叶繁茂，一股青草味迎面扑来，沁人心脾，令人整天充满好心情。
我们大家共同的家园，只要每个人尽到自己的责任，注意自己的行为，不随意丢东西，不随地吐痰，那么我们得到的不仅是视觉的满足，更是精神上的满足。美好的环境能令你微笑的面对每一天，生活变得多姿多彩。
同学们，当你手中握有一张废纸或一个食品包装带，一块西瓜皮，想一想如果你丢到地上的后果，会不会令周围路过的人感到厌恶，会不会破坏整洁的校园，会不会给他人带来麻烦?其实只要你多向前走几步，伸手将垃圾投入垃圾箱中，一切只是几步而已，但换来的却是他人的赞赏，和钦佩的目光，于人于己都有益，你会为自己的行为感到骄傲，会有美好的心情度过快乐的一天。
有人说： 人一撇一捺，写起来容易，做起来难。 那么，我们每个人应做什么?相信每个同学都有答案，因此，在第x个世界卫生日来临之际，我借此机会在这里呼吁大家：让我们每个人都自觉去维护环境，不乱吐口香糖，不乱扔垃圾，随手拾起废纸。
我相信，如果我们每个人都做到的话，我们万里的蓝天依旧明亮，我们万里的绿草依旧光鲜，我们万里的校园依旧美丽!
随时随地都能干的世界篇2
国际金融中心萌芽阶段，主要的国际金融中心有意大利的诸城邦(威尼斯和佛罗伦萨)、荷兰的阿姆斯特丹等、该阶段的后期，英国伦敦也开始初露端倪。首先兴起的是意大利的威尼斯和弗洛伦萨，它们是伴随早期欧洲商业革命最早形成的国际金融中心。在商业革命之前，欧洲经济的日常交易往往通过交换实物才得以完成，货币的作用比较小。意大利是当时欧洲商业最发达的地区之一，是欧洲的中心。拥有最发达的城邦经济，最大的商人资本、最早的专利法律以及16世纪前最发达的丝织工业、玻璃制造业等。依托于兴旺的国际贸易和对君主的信贷，13世纪的威尼斯获得当时世界上最著名国际金融中心的殊荣。世界的贸易中心随着新航线的开辟从地中海转移到了大西洋，意大利的商业地位开始衰落。17世纪，荷兰成为世界上第一个霸权国家，执世界贸易之牛耳，得“海上马车夫”的称号，是17世纪欧洲商业、制造业和金融最发达的地方，阿姆斯特丹成为了国际金融中心，并在18世纪末达到顶峰。因其缺少自然资源和工业基础作为其海外扩张的后盾，以及长期的战争，荷兰随着海上贸易霸权旁落英国而衰落，拿破仑大军的入侵终结了阿姆斯特丹的光辉。
英国在该阶段末期崭露头角，依靠本身港口和商业优势及强大的军事力量，英国开辟了全世 界最繁荣的港口贸易。到18世纪，英国拥有得天独厚的港口和商业优势，齐全的要素市场，充足的自由劳动力和强大的军事力量。为其长达数百年的国际金融中心霸主地位奠定了基础。国际金融中心发展和繁荣阶段，比较有代表性的国际金融中心有英国伦敦、美国纽约、日本东京和新加坡等。英国是该阶段最有研究价值的国际金融中心，其伴随工业革命成为首屈一指的国际金融中心，形成了金融管理的国家职能和现代银行体系。其后伦敦在同纽约的竞争中落败。经历了衰弱之后，通过转型再次成为依托美元市场的国际金融中心。
英国早期通过殖民掠夺和工业发展，累积了大量资金，英国政府长期维持英镑币值稳定，推动其成为世界贸易的主要货币。这些条件推动了英国金融业迅速发展，银行、证券、保险业都欣欣向荣，尤其是英格兰银行的成立，开启了国家金融管理的新职能，形成了现代银行体系。而其保险业，尤其是同海上贸易相关的保险业，至今仍然是世界的领先者。如同荷兰同英国的霸权转换一般，英国和美国也经历了资本主义的霸权转换，而伦敦被纽约所取代是国际政治体制中霸权转换的必然结果。伴随着两次世界大战，美国已成为全世界最主要的债权国，也是唯一能够输出大规模资本的国家。1944年7月，44国代表在美国新罕布什尔州布雷顿森林召开国际货币会议，会上建立了以美元为中心的世界货币新体系，简称布雷顿森林体系，自此开始了美元的霸权时代。
日本东京相较于英美的案例，更加呈现出国家主导的范式。尽管日本是资本主义的国家，但其国际金融中心发展是在国家经济计划下的建设发展。东京国际金融中心在经济发展尚不发达，私人资本积累不足等前提条件下，通过国家干预、国家引导和国家托底等方式规模化的发展产业和金融。政府不仅在金融体制上给予构架，也对实际业务形成了指导。这种经济增长模式使日本成功地走出了两次石油危机，日本东京的国际金融中心地位随之提高。但同美国的贸易摩擦使得日本过快的开放了资本项目和金融市场，导致泡沫崩溃，从而进入了日本经济和金融的衰弱期。国际金融中心全球化阶段，国际金融中心成为各国建设和竞争的重点，目前主要的金融中心仍然是老牌的伦敦、纽约、东京等，但迪拜、孟买、上海等新的一批国际金融中心正在迅速崛起。
20世纪80年代以前，美国的金融业经历管制、自由、再管制的过程。早期，出于风险防控和行业指导的目的，美国国会曾特许设立国家银行并限制州银行的业务权利，这种国家银行制度于1836年结束，至此美国金融行业开始全面进入自由银行制度时期。1929年经济危机爆发后，美国在凯恩斯主义的影响下，完全放弃对金融行业的混业经营与自由竞争政策，转而确立了分业经营与全面管制的金融管制政策。不仅通过《银行紧急救助法令》、《黄金法令》和《格拉斯－斯第格令法》暂停银行兑付现款、禁止私人银行储备黄金和建立联邦存款保险公司，以遏制危机的蔓延，避免公众挤提事件再次发生。还通过《联邦储蓄制度Q条例》、《1934年证券交易法》、《投资公司法》、《1956年银行持股公司法》、《1966年利率管制法》、《1968年威廉斯法》等法案严格分离商业银行与投资银行，并对银行持股公司、银行合并活动和存款利率进行全面管制。20世纪70年代，发达国家陷入了经济增长停滞、失业增加与通货膨胀的“滞涨”困境，宣告了政府干预主义神话的破灭。从80年代开始，美国进入金融自由化和创新的年代，通过了《存款机构放松控制与货币控制法》、《加恩－圣－杰曼法》、《联邦存款保险公司法》等一系列法案，逐步取消了对金融机构存贷款利率、经营范围、经营地域等方面的管制，并于1999年通过了《金融服务现代化法》，实现了混业经营和监管。
到了21世纪，美国的金融自由化又开始面临收紧。在一系列金融丑闻之后，美国国会在2002年通过了《萨班斯－奥克斯利法案》，这一法案被称作专门针对在美上市公司的严厉法案，对公司治理有着极为严格和苛刻的要求，增加了资本成本。2007年次贷危机后，美国总统奥巴马于2010年7月签署了《多德－弗兰克华尔街改革和消费者保护法案》，宣告美国金融监管体制改革终于尘埃落定。新法案的改革内容涉及宏观审慎监管、自营交易及场外衍生品市场监管、消费者保护等领域，其改革幅度是自20世纪30年代经济大萧条以来前所未有的，政府对金融机构的干预力度之大，已经违反了80年代以来的多项自由原则。相较于纽约，伦敦成为了更加自由化的市场，从而在英镑霸权衰弱之后另辟蹊径，实现了伦敦金融中心的华丽转身，成为了依托美元的国际金融中心。80年代之后，英国先后实行了两次“大爆炸”改革，创造了较为宽松的金融环境，较为完善的金融市场结构和高效统一的监管体系。通过建立金融城金融特区，英国将金融业的城市服务单独从伦敦市内分离出来，交给有限并且专门性目的职权的特区政府［10］。伦敦金融城面积只有l平方英里(约合2．6平方公里)，只是伦敦市33个行政区中最小的一个，但却有自己的市政府、市长、法庭，是名副其实的“城中之城”。
英国开放竞争的环境和良好的监管吸引世界各地的投资者和公司来到英国。1999年和2000年，在美国首次公开发行的外国企业规模超过800亿美元，10倍于伦敦。而到2005年，在伦敦首次公开发行的外国企业筹集了103亿美元，美国仅有60亿美元。今天，英国在各类金融产品交易领域都保持领先地位。与此同时，包括东京、迪拜、莫斯科等一大批城市也亟待成为新兴的国际金融中心，而印度、韩国、中国等新兴国家也开始提出国际金融中心建设的计划，尤其是新加坡等国家主导模式成为离岸服务型金融中心典范，使得各国无论是否经济综合型强国，都可以建设不同类型的国际金融中心。
二、国际金融中心建设中国家角色的历史比较
在国际金融中心建设的三个历史阶段中，随着国际金融中心的出现、发展、成熟和全球化，国家角色呈现了一个演变的过程。从一开始的依附、到同金融市场关系的忽冷忽热，到今天全球背景的竞争格局，国际金融中心建设中的国家角色呈现出鲜明的时代特征。第一，就国家意图来看，从无明显意图、转变为有意图、到现在各国竞争性的建设，国家建设国际金融中心的意图随着历史进步在持续增强。这同国际金融中心的发展、成熟、和全球化，以及金融从依附、到独立、到进一步影响经济的趋势是一致的。换言之，随着金融在经济生活越来越重要，以及金融行业在全球经济中的地位逐渐上升，各国建设国际金融中心的意图都逐步上升。最明显的就是在萌芽阶段，市场开始形成，但国家还没有形成金融管理的职能，在萌芽和发展阶段，英国首先建立了国家央行，形成了国家金融管理的新职能。而到了全球化时代，各国都纷纷成立了专门的委员会或者部门来针对国际金融中心建设的推进工作，譬如英国有伦敦城委员会，日本同英国相仿，美国该办公室落在纽约政府之中，而新加坡是国家层面的工作小组。
各国国家意图上升的原因可以归结为两方面，从内部来看是源于金融对经济的推动作用。在国际金融中心萌芽阶段，金融主要被视作便利商业贸易的工具，到发展和繁荣阶段，金融被视作资本积累和融资的工具，到今天，金融俨然已成为聚集社会资本，推动经济迅速规模化和产业化的渠道，本身也成为回报率极高的现代服务业。从外部来看是源于占据国际金融规则的话语权。来自于国际的竞争压力也迫使某些国家建设国际金融中心。尤其是全球化以来，国际资本在全球流动的规模和速度激增，使得(或者迫使)各国加大开放市场。此时，如果没有提前建设国际金融中心，东道国对于国际资本带来的冲击将会茫然无措。日本就是一个明显的案例，如果没有来自于欧洲和美国的竞争，日本会有更多的时间来消化和自发改革。第二，就国家能力而言，各国由于其经济发展阶段和国家结构的不同，呈现出不同的特征。相对而言，无论在哪个阶段，英国在国内和国际层面的国家能力都比较出色。英国的民主化进程较早，并有议会式政策商讨的传统，因而较之更有革命精神的法国，英国的制度过渡比较平缓，这有利于国际金融中心的建设。历史的事实证明，任何的不稳定因素，无论是正面的革命还是负面的战争都对国际金融中心会造成比较大的影响。因而，维持国家稳定和平缓是国际金融中心建设中最重要的能力。
而美国则展现出了无以伦比的国际能力，第二阶段至今，从布雷顿森林体系到今天的TPP(跨太平洋伙伴关系协议)和PPIT(跨大西洋贸易和投资伙伴协定)，美国一直占据了全球金融的制高点，主导着世界资本规则的制定和推动。对于美国来说，其松散的、更加自由的机构使得其国内资本精英经常在某些利益上与国家并不能保持一致，与此同时，他们松散的利益也不能组成强有力的集团从而控制国家机器。因而在国内层面，美国很难达成非常强硬的金融管制政策，即使在最严苛的管制阶段也只是部分限制了资本的国内外流通。这固然同其同企业多次的调控中得出的结果有关，同时也因为其国际层面产生的巨大利益可以抵充其国内风险带来的损失。以2007年国际金融危机为例，美国通过几轮量化宽松政策将大部分的损失转嫁给了全球其他的美元持有国。
与美国相反，日本的国家能力则是内强外弱，尤其在第二阶段，日本的国内国家能力达到一个高峰。由于战后经济发展的国内要求，以及战时残留的政府主导习惯，使得战后的日本在国家指导下出现了一种社会主义范式的国家安排经济，并实现了迅速发展。但随着日本政府和企业主－仆关系的颠倒①，使得日本的经济未能及时有效的转型，加上其国际能力的疲弱，最终导致了日本东京金融中心的衰弱。第三，就国家干预而言，从历史阶段的比较来看，国际金融中心建设中的国家干预随着历史的推进而愈发的频繁，其干预的程度也愈发深入，这同各国对金融的重视程度是相一致的。这种国家干预不仅仅只是通常意义上的国内市场干预，还包含了国际市场的干预。例如美国尽管对国内市场的干预较少，但其对国际市场的干预则非常频繁②，通过几轮量化宽松掠夺了他国的流动性来注入其金融市场。
总体来说，不同历史阶段不同国家的国家干预呈现出三个特点:首先，国家干预程度是受金融的全球化和复杂化程度的影响的。越来越复杂的国际资本关系加剧了国际金融市场的波动，以及其对各国国内市场的影响。其次，经济发展程度和国家干预的程度呈现一种反比的关系。即经济发展程度越高，国家处理金融风险的能力越强，国家干预程度越低，反之则不然。即使是美国的金融业，也并非从初始便如今天般的自由，而是同样经过了先开放利率，再开放汇率等的自由化的步伐。最后，资本全球化和国际金融中心的趋势还在加剧，未来的国家干预还会进一步的深入和加强，但是形式会愈发多样。一方面国家干预会愈发的常态会和市场化，另外一方面又会愈发的微观和预先化。呈现出一种矛盾而复杂的国家角色。
三、结论
伴随着生产力和金融业的发展，国际金融中心建设经历了萌芽、发展和繁荣以及全球化三个阶段。随着历史的推进，金融业地位的不断上升，各国建设国际金融中心的意图都在不断上升，并且已经作为国际金融竞争的重要内容。而能够成功建设国际金融中心的国家，都具有较强的国家能力，这种能力可能是国内层面，也可能是国际层面的。经济发展程度并非是能否成功建设国际金融中心的绝对因素，而更多决定了国家的干预程度。随着未来全球资本的进一步流动，国际金融波动对国家影响的加剧，国家干预还会进一步的深入和加强，但是形式会愈发多样。一方面国家干预会愈发的常态会和市场化，另外一方面又会愈发的微观和预先化。呈现出一种矛盾而复杂的国家角色。
随时随地都能干的世界篇3
海纳百川，万水千山，日月日复一日地东升西落，地球规律地运转着，春夏秋冬都服从世界的规则，我们永远活在这世界，我们无法逃出这世界，我渴望着新世界。
倒不如说，这世界是个牢笼，我是牢笼中的一粒灰尘，只得随波逐流。有人说，这个世界很精彩，只是你不曾去发现。可，地球是圆的啊？即便我走到天荒地老，我还是在地球上，我依然在原点。即便这个世界千变万化，但，冥冥之中，世界是被某些事物所掌控着的，逃不出的，永远会是那些变化，变化也是有规律的，不是吗？噢！倒不如说是轮回吧。看看这个世界：永远是白昼和黑夜，太阳一下西山了，月亮就随着升起来，公鸡一打鸣，月亮就得同我们告别了，然后又和太阳相见；永远是春夏秋冬，春去夏来，夏去秋来，秋去冬来，冬天一走，便又是春了，而万物也随着四季，一同陷入轮回的漩涡。
你看，是吧？每天都是如此，永远都在轮回着，那你说，每天都是这么枯燥，每天都重复的做着同样的事情，我们享受着生活带来的不同滋味，却也只能依靠着它生活。我们恐惧死亡，但怎么不说，我们是被这五情六欲所控制住了呢？
正因如此，也许我可以说，人类在某些方面，甚至是不如畜生的吧。那些野兽们，虽也受着世界的掌控，但它们纯粹地活在这世上，仅是为了活而活，即使它们血腥无比，毫无我们人类眼中的美，但他们仍是可敬的。在一次次地觅食和杀戮中，都流淌着这世间最纯朴的亲情和爱意，这是最纯净的，无比得干净，原始动物之间的残忍杀戮和流淌着的腥红血液的邪秽，都无法盖住它，而在人间中的真正的亲情和真挚的爱却是少之又少，那些虚假的真情，所拥有的人，不过是受了五情六欲的控制，失去了自我，而成为了畜生不如的虫蛆般的欲望的奴仆。
这个世界不精彩，诞生了太多的欲望，我们没法像畜生般干净，终是控制不了自己，结果逐渐被欲望所侵蚀，也成了欲望的奴仆。所以我渴望新世界啊，这个世界真的太混乱、太脏了，绿树红花都盖不住它的丑陋。
随时随地都能干的世界篇4
[关键词]是枝裕和；日本导演；作者电影；家庭
商业电影时代中的电影不可避免地有着同质性，为了迎合受众的审美价值取向，商业电影不断地在视觉效果和故事情节上屈从于观众，尽一切可能去满足观众的审美趣味。这也造成了如今电影市场上的商业电影“千人一面”，缺乏个性。“作者电影”是20世纪50年代法国电影界出现的创作主张，学界认为电影语言已经走向成熟，能够成为一种独当一面的、与文学语言等同的创作语言，导演可以利用摄影机进行写作。“作者电影”如今也代表着一种独具个人风格、不追随主流大众审美的一类电影。
导演是枝裕和常被人看作是日本大导演小津安二郎的接班人，他们同样专注于拍摄家庭伦理电影，温婉平静地歌颂如水般的生活，表现着日本文化浸润下的日式美学。是枝裕和的电影具有鲜明的个人艺术风格，不屈从于日本主流商业电影，而是始终在按照自己的想法去拍电影、讲故事。本文以是枝裕和的家庭《奇迹》为研究对象，进一步解读是枝裕和“作者电影”的创作特征和艺术手法。
一、是枝裕和“作者电影”的商业悖反
是枝裕和专注于家庭，被誉为日本电影大师小津安二郎的接班人，其电影在国际电影节上屡获殊荣，是当代日本电影导演中最具世界影响力的新晋导演。是枝裕和的电影与流行的商业电影界限清晰，严肃、冷静的叙事方式表达着其独特的人文关怀思想，他并不追随观众意志，而是坚持自己的“作者电影”理念。家庭《奇迹》是导演是枝裕和继《无人知晓》后，再次用儿童视角叙事，在表现孩子纯真快乐世界的同时，也掺杂了成人世界的复杂思考，将人与社会环境之间的关系透过孩子的双眼呈现在银幕之上。
早在2004年的《无人知晓》中，是枝裕和就把发生在1988年的“西巢鸭弃婴事件”这则真实的社会新闻改编成为剧本，用摇晃的、近乎真实的纪录片式镜头，真实地记录下遭受父母抛弃的四兄妹的悲惨遭遇。拍摄电影期间，是枝裕和让四名小演员“真实”地生活，任意发挥，随意拍摄，营造出一种漫不经心又如履薄冰的生活状态，这种状态是来自孩童的天真烂漫与不经世事，四个小演员当中只有柳乐优弥年纪最长，在镜头中时常会表现出忧郁的神情，眉宇之间表现出对于未来的茫然和担忧。虽然改编自真实的社会事件，故事结尾早已注定，但是观众在影片故事推进的过程中，仍然不自觉地跟着是枝裕和引领的方向走，并不会去猜测下一步的剧情，也无从猜测。当最小的孩子最终以死亡收场，兄妹三人拖着尸体出门时，似乎故事才刚刚开始，残酷与血腥在没有血色的故事中慢慢浸透出来。
是枝裕和的“作者电影”并不是过分地强调出人意料的故事走向，而是在看似平淡无奇的叙事过程中，观众不自觉地会被带走，走进是枝裕和预想的空间当中，当各种情绪渐渐涌上心头之时，观众才回猛然惊觉影片故事远远不是表面看上去那样单纯。
电影《奇迹》的拍摄存在各种机缘巧合，本应该是一部商业气息浓厚的电影，却在是枝裕和的创作下，具有远超于商业电影的文艺片艺术高度。本片是为了庆祝日本JR（日本铁路集团）博德到鹿儿岛中央的九州新干线全线通车而拍摄的，但是影片当中完全没有商业气息，反而充满了浓浓的温情气息。是枝裕和把叙事重点放在人与人之间的情感联系上，JR铁路连接的不仅是不同的地域，带来的不仅是经济的发展和城市的发展，更成为人与人之间彼此联系、互相靠近的工具。导演是枝裕和将“博德到鹿儿岛中央”的这段新干线看作情感的载体、希望的载体，被迫分开的兄弟二人，将血脉亲情的联系寄托于JR铁路，甚至从孩童的眼睛里，JR新干线被赋予神奇的圆梦力量。本应是一部商业片的《奇迹》，最终却成了一部文艺片，表现出是枝裕和无论如何也不与商业电影为伍的“作者电影”意志。
二、开放性的“作者电影”叙事与观众的心理期待在是枝裕和的电影中，观众无法针对故事剧情做出自己的假想与臆断，不按常理出牌的是枝裕和希望通过家庭伦理电影这种题材形式，让观众自然而然地听到他想对观众说的话，而不是片面地满足观众的心理需求而做出一味的迎合。是枝裕和的电影常常是开放性的结尾，影片主人公的生活在继续，并没有剧终人散的失落和痛心，无论生活会朝着什么样的方向前进，人们都必须欣然承受。
本应是一部商业化铁路宣传片的《奇迹》，在是枝裕和的巧思之下，成为一部极具社会人文关怀的电影，其中不仅有成人世界的决定对孩童生活和思想带来的改变，也有社会环境与人之间相互作用的深刻思考。是枝裕和并没有将叙事落入俗套的爱情故事，例如贯穿博德到鹿儿岛的JR铁路如何让一对恋人的情感和生活结合在一起。而是选择了儿童视角去看待这段新干线的贯通事件，时速260公里究竟为人们的生活带来了怎样的意义？如果仅仅停留在时间和距离的缩短上，未免有些俗套，这260公里的时速是人类科技文明发展的奇迹，在孩童眼里也是一个不可能完成的奇迹，因此线路开通当天南下的“飞燕号”和北上的“樱花号”两辆列车之间的260公里时速的交错，他们相信这种巨大的能量会产生奇迹，这种巨大的能量会满足人们许下的任何愿望。
随时随地都能干的世界篇5
关键词：信息化；频谱战
一、电磁频谱战产生
电磁频谱是天然信息载体，是唯一理想的信息传输媒介载体。它的主要传输媒介电磁波，传播速度极快，在真空中与光速相同。利用电磁频谱进行信息的获取、传输、交换和处理，可极大地提高战场信息共享的实时性。
综观人类近代战争史，从电磁频谱在战争中的首次亮相，电磁频谱战便成为赢得战场主动的先决条件；从发现并利用频谱干扰特性运用于战场开始，能否控制频谱就成为赢得作战胜利的重要筹码。
（一）日军电磁频谱战的苦与甜
日军曾在对俄战争中吃过电磁频谱战的苦头，而在“对马海峡”大战中也尝到了电磁频谱战的甜头。1904年，日俄交战，俄舰上的报务员利用发射机，成功地干扰了日军通信，结果日舰还没有逼近便不战而逃――世界上第一次频谱作战就大显其神奇的魔力。1905年，日俄“对马海峡”大战，日军加强了对电磁频谱资源的管控，成功地利用了无线电频谱通信，重创了俄军。
中途岛大海战，是日本海军从优势走向失败的转折点，也是电磁频谱战斗智斗勇的典型战例。1942年，适逢二战正酣之际，日军正在酝酿新的大规模作战计划，因对电磁频谱的管理控制不力，使电报被美军截获并破译。为推测“AF”所代表的主攻方向是中途岛，美军发出了“岛上淡水装置损坏”的试探报告，令日军陷入了圈套。两天后，美军就截获“AF缺乏淡水”的密电。可以说，在电磁频谱里日军是按照美军的提问来老老实实地作答。美军也是在电磁频谱领域与日军“斗智”，掌握了作战主动权。此战役，日本惨败：4艘航空母舰被击沉，海军航空兵部队的主力全部被歼。
（二）美军电磁频谱战的作战指导思想
美国海军上将穆勒曾预言：如果发生第三次世界大战，获胜者将是善于控制、驾驭和运用电磁频谱的一方。从上个世纪末期以来爆发的几次局部战争来看，美军都是用电子战来一展身手，每次都是“电子斩首”作战指导思想首先亮相，而后才是各种火力打击。
美军认为，电磁频谱资源是一种有限的自然资源，随着作战武器频谱化程度的现代化，电磁频谱的军事价值、国防价值快速提升，电磁频谱战在信息化战场的地位和作用无可替代。海湾战争和伊拉克战争中，美军完胜有诸多原因，但电磁频谱战功不可没。
二、电磁频谱战的发展
目前，全球发生的每一场局部战争和武装冲突，都与电磁频谱战息息相关。
（一）电磁频谱战的战争力
20世纪初，当人类的通信开始跨入无线电波时代后，便引起了世界各国军界的普遍关注。很快几乎所有的参战国军队都建立了自己的信号部队，从此电磁频谱战随之诞生。50年代至70年代，导弹、航空、航天等技术的发展，精确制导武器及与其配套的各种雷达和通信设备的出现，对飞机、舰船和重要目标构成了新的威胁，使电子对抗又有了新的发展。这一时期，出现了对炮瞄雷达和导弹制导雷达的各种欺骗干扰技术，使电磁频谱战在原有的基础上，又增加了制导与反制导的新内容。同时，光电对抗也进入了电磁频谱战的行列，并出现了反辐射导弹、专用电磁频谱战飞机、电磁频谱战舰艇和电子侦察卫星，以及投掷式遥控电磁频谱战系统等，使电磁频谱战同时具有软硬杀伤的双重战斗能力，成为战争中重要的作战手段。
20世纪80年代以来，随着微电子技术、电子计算机技术的发展及其在军事上的广泛运用，军队的指挥、控制、通信、情报系统和武器装备的电子技术含量越来越大，从而为电磁频谱战的实施开辟了更加广阔的天地，电磁频谱战的地位和作用不断提高，由作战的辅助手段变为重要的作战样式。
（二）电磁频谱战的“三板斧”
电子战的主要作用：一是搜集对方的电子情报；二是降低敌方电子设备的效能；三是摧毁敌方的电子装备；四是掩护重要的经济和军事目标；五是保护己方电子设备的正常工作。为实现这一作战目的，电磁频谱战经常是围绕着电子侦察与反侦察、电子干扰与反干扰、电子摧毁与反摧毁这三项基本内容而展开。
电子侦察是利用部署在太空、空中、地（海）面的各种侦察监视手段，对敌方雷达、通信等电子装备进行侦察监视，掌握其位置和技术参数；电子干扰包括远距支援干扰、随队和近距支援干扰、自卫干扰等；电子摧毁主要是使用反辐射导弹等手段攻击敌辐射源，进而摧毁敌电子战系统。海湾战争中，多国部队用F-4C、F-16、EA-6B、A-6E、A-7E和F/A-18等飞机发射高速反辐射导弹，全面压制、摧毁伊军的防空雷达体系，使伊军雷达开机数从最初的100部迅速减至15部。电子反侦察、反干扰和反摧毁（电子防御）主要是针对电子侦察、干扰和摧毁（电子进攻）采取针锋相对的措施。从世纪之交的几场高技术局部战争情况看，电子防御均不如电子进攻更有成效。
随着电磁频谱战的发展，未来的电磁频谱战将可能突破现有的形式，而是将侦察、干扰、摧毁、预警等手段综合使用，电子干扰和电子摧毁相结合、各种干扰方式相结合、侦察与干扰相结合，或者是侦察、干扰、摧毁紧密结合，以便最大限度地发挥电磁频谱战的效能。这对电子防御、特别是对于电子装备劣势的防御者来说，将面临着越来越大的困难，承受着电
（三）电磁频谱战的幽灵战
电磁频谱战是一种无形的战斗力，一种可与火力、机动力相媲美的新型战斗力。18世纪是陆战时代，19世纪是海战时代，20世纪是空战时代，而本世纪将是电磁频谱时代。局部战争证明，电磁优势已经成为现代战场的制高点，没有制电磁权，就没有制空权、制海权、制陆权，也不可能夺取战场的主动权。或许，这就是电磁频谱战的神奇之处。电磁频谱战的神奇之处，还在于它向战场上的幽灵一样，让人看不见，摸不着，防不胜防。“有人说，电磁频谱战能力关系到军队战斗力的高低和战场生存的质量，也关系到国家战略全局和国家利益的安危，此话是颇有道理的。”“确实应该将电子战作为国防和军队关注的重点！”
战争的实践证明，电磁频谱战已不再是传统战斗力的辅助部分，而是整个战斗力的重要组成部分，电子战设备也发展成为进攻性的软、硬结合的毁伤性武器。而电子作战也突破了通信、雷达对抗的范畴，扩展到指挥、控制等领域，成为掌握战场主动权的重要手段。
随时随地都能干的世界篇6
网络时代给思想政治工作带来全方位的挑战与深刻的变革，也给思想政治工作开辟了广阔的空间。新时期的思想政治工作者不能不懂网络，也不能远离网络，更不能无视网络。而应该了解并掌握网络，探索“网络政工”的特点和规律，运用网络这一载体传播真理，净化心灵，让思想政治工作走进一个新境界。
据有关方面的统计，我国互联网使用者的平均年龄为35岁，上网人数中的45％为25岁以下的青少年，其中企业干部职工占很大比重。如何让思想政治工作走进网络天地，如何有效地利用网络为传统的思想政治工作方式增添新的内容，并使石化企业干部职工思想政治教育工作有一个新的发展契机。
1 “网络政工”给思想政治工作带来的变革
随着计算机的普及和社会网络化的不断发展，“数字化生存”方式以其特有的魅力冲击和改变着社会生活。自1995年以来，我国信息化建设向全方位、多领域快速迈进，信息与网络服务业蓬勃发展，其速度是惊人的。到2011年年底，我国网民数量达到5亿人，其中宽带用户达4280万。目前国内网上中文站点达到26．5万个，互联网主页达到50万个。尤其值得注意的是，企业干部职工网民在网上停留的时间越来越长，思想受网上信息的影响越来越大。据观察，包括高层领导在内，亦十分重视网上信息，以此了解民意走向和关注热点。之所以会如此，笔者觉得，原因在于网络是一个虚拟的世界，年轻人在这个世界里会把思想束缚抛弃掉，尽情地展示自己真实的精神世界及其心理、情感。这恰恰保证了思想政治工作者更准确、更广泛地把握干部职工思想脉搏和价值取向。就思想政治工作的规律来看，了解和把握问题是解决问题的前提，是保证思想政治工作针对性、有效性的条件。
正是在这一大背景下，“网络政工”应运而生。“网络政工”的兴起还有其历史必然性，也就是说有三点起着推动和强化作用。一是社会运行方式的变化，决定了必须寻求新的手段来改善和强化思想政治教育的效果。我们社会有一个英文难以直译的词叫“单位”，在过去的相当长时间里，社会中的所有人几乎是把单位视作自己的一切，包括生老病死都要依靠单位，这必然决定着每个人的精气神都凝聚于单位，这时的思想政治教育开展起来相对容易。然而，当自由职业者大量出现，人们把跳槽视作一种自然现象后，显然传统的依托单位开展思想政治教育的做法很难适应这种变化，特别是当干部职工接受思想影响的渠道和载体出现新变化后。二是生活节奏的加快，已经不容许采用过多的上大课、听大报告的方式，只能采取随机教育、社会教育，“网络政工”就是这种需要的体现。三是网络交流更能适应现代人的心理特点。由此，思想政治工作自然有一个针对这种特点做出思想引导的问题。
2 “网络政工”如何做到有的放矢
所谓“网络政工”，就是借助网络提供的虚拟世界和沟通方式，随时了解和把握群众的思想状态，尤其是干部职工的思想脉动，有针对性地开展网上教育引导。简单地讲，是把信息网络技术运用和丰富到思想政治工作中来，提高思想政治工作的针对性和有效性。
网络可以提供极为丰富的知识和信息资源，干部职工可以按照自己的兴趣和爱好获取所需要的知识和信息。但其实，“网络政工”与思想政治工作的实际效果并没有必然的联系，运用得当，可以增强效果；使用不当，反而干扰和影响效果。
“网络政工”实质上是一种有别于传统思想政治工作的新的教育方式。现在的年轻人大都热衷于网上交流，要把思想政治工作做到网络上去，作为一种思想交流方式的网上聊天，就是“网络政工”的一种表现形式。传统的思想政治工作的对象群是清晰而又确定的，而“网络政工”的对象却是一个相对无限的群体，并且总是处于流动状态。一般说，在一个具体的单位里，可以通过局域网来增强思想政治工作的针对性。在石化企业里，我们政工干部就可以通过油田内网来对基层干部职工开展思想政治教育。
3 “网络政工”如何避免形式主义
应该说“网络政工”还是一个新事物，我们对其独特的作用和利用还只是初步的。“网络政工”的基本功能概括讲就是四句话：传播思想信息，导向社会舆论，形成主流精神，确立正确的人生价值观。
“网络政工”作为思想政治工作一种手段或形式的变化，不仅仅是由“面对面”变为“键对键”，而是“心对心”，是一个新的精神和心灵世界沟通的新载体。“键对键”不过是一种操作方法，“心对心”才是其本质特征。如何避免以往思想政治工作中存在的形式主义问题，关键看思想政治工作者如何利用。假如仅仅是利用一个外壳，进行一种作秀，“网络政工”只能成为一种形式，如果认识到网络世界改变的是人们的生活，带来的是思想方法的变化，准确运用自然会产生良好的效果。
随时随地都能干的世界篇7
[关键词]权力观；道德；价值观
一、权力与权力观的基本内涵
权力是随着人类社会的发展而产生的，权力集中表现为国家政权，是国家政治的核心和灵魂。从狭义上讲，权力是指一定的社会组织及个人所承担的社会管理职责的支配力量，是根据自己的目的去影响他人以造成某种特定的局面或结果，使他人的行为符合自己的目的性。权力的基本性质取决于它为之服务的社会制度和国家性质。社会主义国家主张权力为民所有，为民所用，权力的基础是人民的支持和拥护，权力的根本目的是为人民服务，权力的功能是执行人民意志，维护人民的权利，实现公共利益。这也是共产党执政的国家权力与剥削阶级执政的国家权力的本质区别。
所谓权力观，是指人们对待权力问题的基本看法和态度。怎样看待权力，怎样正确使用权力，这是权力观所要回答的基本问题。一般来说，权力观是掌权者的世界观、人生观、价值观的集中体现。在世界观和权力观两者之间，世界观是基础，有什么样的世界观，就有什么样的权力观。在权力观、地位观、利益观中，权力观是基础，是起决定作用的，有什么样的权力观，就有什么样的地位观、利益观。社会主义新时期的权力观，就是要求始终坚持立党为公、执政为民。
二、树立正确权力观的现实意义
（一）树立正确的权力观，是提高党的执政能力的迫切需要。《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》强调：“各级领导干部都要坚持正确的权力观，……坚决反对脱离群众、。”党的领导干部如何正确对待人民赋予的权力，是加强党的执政能力建设的一个重大课题。提高党的执政能力，关键在于搞好党的建设，坚持党要管党、从严治党的方针。我们党要求各级干部牢固树立正确的权力观，就是坚持党要管党、从严治党的一条重要措施。
（二）树立正确的权力观，是适应不断变化的社会环境的迫切需要。新时期我党面临的国际、国内环境发生了重大变化，党的状况也发生了至关重要的变化。一是从领导人民夺取全国政权的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党。这种地位的变化，对党员和领导干部产生了深刻的影响。如果对这些影响没有清醒的认识，没有高度的重视和严肃的思考，就不能正确地对待手中的权力，就很容易脱离群众，在政治上、经济上犯错误，甚至走上违法犯罪的道路。二是党的干部队伍由过去战争年代面临的生与死的考验，成为在发展社会主义市场经济和对外开放过程中面临的权力、地位、利益的考验。特别是老一辈无产阶级革命家陆续退下，大批年轻干部要走上更重要的领导岗位，这种权力、地位、利益的考验是更尖锐的。三是改革开放以来，我国经济发展不断加快，国内外社会环境也在不断变化。
三、如何树立正确的权力观
（一）坚定理想和信念，树立正确的世界观、人生观、价值观、地位观、利益观。对于领导干部来说，打牢思想政治基础，筑严思想政治防线，最根本的就是要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观。在世界观、人生观、价值观中，世界观是基础，是起决定作用的，有什么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。当前，有的领导干部由于没有正确的世界观、人生观、价值观，在理想和信念上发生了动摇，有的信钱、有的信资、有的信鬼神，其结果是思想空虚，走上了贪图享受、腐化堕落的道路。每一个党员干部特别是领导干部，都要以焦裕禄、郑培民、任长霞等优秀共产党人为榜样，坚定共产主义理想和社会主义信念，从思想上行动上正确认识和行使我们手中的权力，勤政为民，无私奉献。
（二）加强理论学习和教育，提高思想道德素质和党性修养。树立正确的权力观，学习是一条必不可少的途径。作为共产党人，如果放松了学习，思想就会落后于形势，就会丧失先进性，就会使精神世界陷于低级趣味，就难以抵挡物欲的诱惑，政治上也就不可能成熟。加强理论学习，重点要加强对马列主义、思想、邓小平理论的学习，增强贯彻“三个代表”的自觉性和坚定性，加强思想政治修养，提高精神境界，保持高尚的道德情操；重点要加强对辩证唯物主义和历史唯物主义的学习，真正懂得人民群众是历史的创造者和社会的主人。树立正确的权力观，要加强干部队伍的教育。教育是干部队伍建设的基础，无论是提高干部队伍的素质，还是防范腐败问题、防止和纠正用人上的不正之风，都要坚持教育在先，标本兼治。加强教育是防止和反对腐败的一个最基础的方法。中央纪委七次全会把对干部的理想信念、思想政治、纪律作风、道德法制、科学文化等各方面的教育作为党风廉政宣传教育的重点。只有通过全面的经常的教育，才能将个人的名誉、地位、利益等问题看清看透，才能筑牢拒腐防变的思想道德防线。
随时随地都能干的世界篇8
[关键词]跨国民族；柯尔克孜（吉尔吉斯）族；分布；过程
柯尔克孜（吉尔吉斯）族，是我国与中亚等国的同源跨国民族。有学者称“跨界民族”、“跨境民族”或“跨国民族”；这里使用“跨国民族”的概念，除有对“现代社会的民族流动趋势考虑”外，(1)强调跨国民族的公民身份和心理上的国家认同及情感归属，具有一定的现实意义。
一、柯尔克孜（吉尔吉斯）族跨国分布
中国称为柯尔克孜，在中亚等国则称其族名为吉尔吉斯，是同一民族的不同译音。吉尔吉斯斯坦是该民族主体生活的地方，约为388.654万，占其全国总人口的71％（截止2010年12月1日）。(2)在中亚的其他国家有35～40万柯尔克孜族人。乌兹别克斯坦的柯尔克孜族人主要分布在塔什干、费尔干纳州、撒马尔罕州、安集延州、纳曼干州等地；塔吉克斯坦的柯尔克孜族人主要分布在噶里木州以及戈尔诺—巴达赫尚州等地；在哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦接壤的地区，以及俄罗斯联邦的一些地区也有少量的柯尔克孜族人。(3)同时在西亚的阿富汗、土耳其等国也有少量分布。
中国柯尔克孜族人口有18.64万，其中98.73％生活在新疆。(4)主要分布在克孜勒苏柯尔克孜自治州和六个以柯尔克孜族族名命名的民族乡，即：伊犁特克斯县阔克铁热克、昭苏县夏特、阿克苏温宿县博孜墩、乌什县亚曼苏、喀什塔什库尔干塔吉克自治县科克亚和皮山县康克尔。克孜勒苏柯尔克孜自治州的柯尔克孜族人口占全疆柯尔克孜族总人口的98.43％。(5)
二、柯尔克孜人的西迁与跨国而居
柯尔克孜族跨国而居经历了漫长的历史，先西迁，后被征服，苏联解体后，成立了独立的多民族国家。柯尔克孜人的西迁大致以十七世纪为界可划分为前后两个阶段，(6)此后南下中亚地区的沙俄势力占领了柯尔克孜人的游牧地，使得柯尔克孜人居住在了国界线的两边。在沙俄和苏联统治时期，由于政局动荡，有柯尔克孜人辗转到中国新疆各地投亲靠友而定居下来。
1.十七世纪之前西迁的柯尔克孜人
柯尔克孜族距今已有2000多年的历史，其先民生活在叶尼塞河上游地区。“鬲昆”、“坚昆”、“护骨氏”、“契骨”、“纥骨”、“居勿”、“黠嘎斯”、“纥里迄斯”、“吉利吉思”、“乞儿吉斯”、“布鲁特”等，都是不同时期对其族名的称谓。在十七世纪之前的漫长历史阶段，不时有柯尔克孜人的先民追随汗王征战，或者逃灾避难，而西迁到天山地区。
匈奴汗国时，柯尔克孜人的先民曾跟随郅支单于在向西发展的过程中到达了天山地区，数量极少，后逐渐融入到了其他的古代民族当中。隋唐时期，跟随突厥汗王到了哈密以西、焉耆以北的天山南麓地区。(7)在黠嘎斯人攻灭回鹘汗国后，追击西迁的回鹘人，到达了广阔的中亚地区。在《世界境域志》中讲到过七河地区有一座刻尔克孜汗城；在《新唐书·黠嘎斯传》中记载了其疆域西境到达了中亚地区的楚河、塔拉斯河一带。蒙元时期，柯尔克孜人臣服于蒙古汗国，在黄金家族的后裔争夺汗位的斗争中，跟随着东察合台汗国的军队到了英吉沙、叶尔羌、和田等地。
总的来说，十七世纪之前西迁的柯尔克孜人仅是族群中较少的一部分，且西迁的历程也是分散的，没有形成规模。正是这些散居在天山地区的先驱者，为此后沙俄入侵叶尼塞河流域，引发柯尔克孜人大规模西迁奠定了基础。
2.十七世纪之后西迁的柯尔克孜人
16世纪末17世纪初沙皇俄国势力不断向外扩张，在东部跨越了乌拉尔山，进入到西伯利亚地区，征服了西伯利亚汗国。17世纪初，沙俄扩张势力达到了叶尼塞河地区，征战厄鲁特未果，哥萨克骑兵溯河而上侵入到柯尔克孜人居住的地区，并在占领区修筑了一系列侵略据点：1604年修筑托木斯克、1618年修筑库兹涅茨克、1628年修筑克拉斯诺亚尔斯克等侵略据点。压缩柯尔克孜人的生存空间，使生活在这里的柯尔克孜人迫不得已而西迁到天山南北。在整个十七世纪，柯尔克孜人不断和入侵者进行着艰苦卓绝的战斗，直到十八世纪初，最后一批柯尔克孜人离开了他们的第一故乡。(8)
17世纪以后西迁的柯尔克孜人与早先到达天山地区的同族汇合，广泛的分布在西起费尔干纳盆地的苦盏，(9)东至喀什噶尔，北起楚河、塔拉斯河中游地区，南至帕米尔阿赖山一带，仍以游牧为主，并接受了伊斯兰教。这样，近代意义上的柯尔克孜（吉尔吉斯）族最终形成了。(10)
3.沙俄侵入亚洲腹地——柯尔克孜族跨国而居
沙俄对中亚垂涎已久，在彼得大帝时期，就曾试图征服中亚。沙俄认识到：要在亚洲腹地扩张，必先在哈萨克草原站稳脚跟。(11)如连彼得大帝所说：“惟此汗国为通向所有亚洲国家和领地之咽喉及大门”。(12)在占据哈萨克草原后，进而南下进入到柯尔克孜族的游牧地。
1860年，沙俄向浩罕汗国进军，1864年占领奇姆肯特，次年占领塔什干。时任汗王的胡达雅尔汗投附沙俄。1868年3月，卡夫曼(13)迫使胡达雅尔汗(14)签署了一份将浩罕正式变为沙俄附属国的条约。1875年8月29日，俄军攻入浩罕汗国都城浩罕城，纳斯鲁丁投降。(15)此后浩罕汗国被并入沙俄版图，改称费尔干纳省，隶属于突厥斯坦总督管辖区。浩罕汗国灭亡之后，广泛分布在费尔干纳谷地和天山山脉的众多柯尔克孜部落并不接受沙俄的统治，只是在沙俄步步蚕食下，直到1894年4月，帕米尔高原的柯尔克孜人完全臣服于沙俄。(16)
在沙俄征服浩罕汗国的同时，不断侵入我国西北边疆地区，强行掠夺、逼迫签约、割让赔款，占据了原属于中国清王朝的柯尔克孜族的土地。
（1）1860年11月14日，清政府在第二次鸦片战争失败后，被迫全部接受沙俄的条件，与之签订了《中俄北京条约》。根据条约第2条之规定：原属中国的巴尔喀什湖以东、以南的广大哈萨克人、柯尔克孜人（吉尔吉斯人）的游牧地划归沙俄所有。(17)
（2）1864年10月7日中俄签订了《勘分西北界约记》，其中与柯尔克孜族牧地有关的是第3条和第5条。根据第3条之规定：原属中国的勒不什河、库克乌苏河、伊犁河中下游、楚河、塔拉斯河、纳林河上游广大地区和巴尔喀什湖、伊塞克湖都被划入沙俄境内。根据第5条“人随地动”的原则，游牧于伊塞克湖沿岸、楚河、塔拉斯河、纳林河流域的柯尔克孜族各部均成为沙皇俄俄的臣民。(18)
（3）在阿古柏匪帮入侵南疆的同时，沙俄出兵占据了伊犁地区。左宗棠西征平定阿古柏匪帮后，与沙俄交涉归还伊犁时，又被迫于1881年2月签署了《中俄伊犁条约》。据第9条之规定划界时，以支脉代替主峰，把边界定在天山南侧的支脉上，违约侵占中国天山正干以南扎纳尔特河源地区的大片土地。随着划界，很多的柯尔克孜族被归属到了沙俄。(19)
（4）1884年6月，沙俄迫使清政府签署了《中俄续勘喀什噶尔界约记》：规定以“天山之顶”(20)为界，划界时却“以山为界”(21)却抢占了阿赖及什库珠克帕米尔的柯尔克孜人的居住地。
根据以上条约，沙俄共割占我国西北地区44万多平方公里的领土，且依据“人随地动”的原则，清政府所属柯尔克孜族各部大部分划入了俄国境内，中国境内只剩下很少的一部分柯尔克孜人。
4.“十月革命”前后移居中国新疆的柯尔克孜人
在俄国“十月革命”前夕，由于沙俄军队在欧洲战场的失利，急需补充兵员。遂在1916年，沙皇下令在中亚各民族中征兵辅助军役，导致了中亚各民族大起义。当沙俄派军队镇压时，有很多柯尔克孜人从吉尔吉斯斯坦因逃避兵役和战乱到新疆定居。
据记载：“南疆之俄国逃民，以乌什、阿克苏、喀什等处最多。此等逃民以布鲁特为主，兼哈萨克、东干、维吾尔等族……先后亦逃来数万，除大部驱出外，部分入籍”。(22) “回、缠、布入塔城者，将八万”，“布鲁特入乌什者2000余人；入温宿者161户，男女丁口400余，散居各农村者仍多”。(23)据不完全记载“仅布鲁特一种约计已20余万”。(24)可见“十月革命”前后，进入并定居新疆的柯尔克孜人不在少数，使我国柯尔克孜族人口遽然增加。
三、小结
理清跨界民族形成的过程，对于当下复杂的地缘政治视野下的中亚民族关系有一定的借鉴意义。跨国民族在两国、甚至多国的交往中有着举足轻重的作用。如能很好的发挥跨国民族的“友谊桥梁”作用，对于双边或多边国家关系的良性发展有着重大意义；相反，则会导致双方关系紧张，甚至引发边境冲突，危机到地区和平。柯尔克孜人在历史时期和各族人民一起，为保卫西北疆域做出了伟大的贡献；同时，为两国人民的世代友谊做出了巨大的贡献。
（1）马曼丽.中亚研究——中亚与中国同源跨国民族卷.民族出版社，1995：33。
（2）中华人民共和国外交部网站：“吉尔吉斯斯坦国家概况”。
（3）吴宏伟.中亚国家和中国跨界民族：人口和分布.世界民族，2005（5）。
（4）新疆维吾尔自治区人民政府主办.新疆维吾尔自治区地方志编撰委员会编辑.新疆年鉴·2009年。
（5）2000年.全国第五次人口普查数据。
（6）高源.柯尔克孜族西迁过程简析.喀什师范学院学报，2005（4）。
（7）北史·铁勒传.记载：“伊吾以西、焉耆之北，傍白山，则有契弊……乌护、纥骨”。
（8）新疆社会科学院历史研究所.新疆简史，第一册.新疆人民出版社，1997：“1702年秋，为了避免和沙俄的冲突，策妄阿拉布坦派出2500名士兵，强迫属于其管辖的柯尔克孜人从叶尼塞河上游地区迁至西部伊塞克湖地区”。
（9）苦盏：亦称“忽盏”；在原苏联时期称作列宁纳巴德，位于塔吉克斯坦境内锡尔河畔，是中亚地区最古老的城市之一。
（10）马大正，冯锡时，主编.中亚五国史纲.新疆人民出版社，2000：150。
（11）潘志平.浩罕国与西域政治.新疆人民出版社，2006：116。
（12）捷连杰耶夫.征服中亚史（第一卷）.商务印书馆，1980：56。
（13）康士坦丁·彼得洛维奇·卡夫曼（1818～1882），沙俄将领、中亚征服者和统治者，有“半个沙皇”之称。1867年任突厥斯坦总督管辖区第一任总督。1868～1876年，他以武力讨伐、强行掠夺、逼迫签约、割让赔款等手段兼并了中亚浩罕、布哈拉、希瓦三汗国。1881年征服土库曼斯坦。1882年死在塔什干。
（14）Khudayar 浩罕汗国汗王，1845～1858、1862、1865～1875年在位。参见潘志平.《浩罕国与西域政治》. 第154页“浩罕汗谱系表”新疆人民出版社.2006年。
（15）胡达雅尔汗与沙俄媾合，遭到浩罕境内各族居民的反对，隧爆发了反对浩罕政权的武装起义。1875年，胡达雅尔汗被迫逃往苦盏，其子纳斯鲁丁趁机篡夺了汗位。
（16）刘庚云，徐小云.列国志·吉尔吉斯斯坦.社会科学文献出版社，2005：47-49。
（17）（18）王铁崖.中外旧约章汇编（第一册）.三联书店，1957年。
（19）王铁崖.中外旧约章汇编（第一册）记载：“俄国所属之费尔干纳省与中国喀什噶尔西边交界地方，亦有两国大员前往查勘，照两国现管之界勘定，安设界牌”。
（20）王铁崖.中外旧约章汇编（第一册）“天山之顶”指：沿罕腾格尔、萨瓦巴齐、贡古鲁克、喀克善等山所构成的天山正干为界。
（21）万雪玉，阿斯卡尔·居努斯.《柯尔克孜族：历史与现状》“以山为界”：此山指天山南脉的中梁为界，与天山正干相去甚远。这样，沙俄以支脉代替主峰，把边界定在天山南侧支脉上，侵占了中国天山正干以北的大片领土。
（22）张大军.新疆风暴七十年（第一册）：359。
（23）张大军.新疆风暴七十年·俄国哈布等族窜入新疆等地调查表（第一册）：388。
（24）杨增新.补过斋文牍·已集上·电呈请饬驻俄公使与俄政府交涉宽免逃民之罪文。
随时随地都能干的世界篇9
假如我是科学家，我要发明许许多多的机器，为人类世界做贡献。
假如我是科学家，我要发明一种万能吸收器，把所有的垃圾都吸收干净，再过一天，垃圾就会变成一种新的东西，使我们的生活家园保持清洁，这样，我们还可以利用垃圾，不随随便便地把它扔掉。
假如我是科学家，我要发明一种万能空调，它能随着天气的变化自动调节温度，使严寒的冬天变得温暖，使酷热的夏天变得凉爽，使整个世界变得舒适。
假如我是科学家，我要发明一种电子黑板，它可以通过老师讲的课题，把生字或词句都展现在黑板上，这样，老师就不用花时间写字了，也不耽误我们的学习时间，就可以利用许多时间给我们传授知识。
假如我是科学家，我要发明一种多变鞋，天气热时，只要跺跺脚，里面的机器就会起作用，鞋子上的皮就会慢慢散开，变成了凉鞋；天气冷时，只要再跺跺脚，里面的机器又会产生反应，鞋上的皮会慢慢盖上，就变成了皮鞋。
假如我是科学家，我要发明一种按摩床，如果你感到疲劳、腰酸背痛的时候，只要躺在按摩床上按一下按纽，你就会感觉到有东西慢慢地凸起来，又渐渐地缩回去，当然，床上还有按纽可以调节哪里不舒服就按摩哪里，这样，就不要别人帮你捶背了，而且消除了疲劳。
假如我是科学家，我要发明一种能移动的万能房子，能随时移到我们所喜爱的地方居住，这样小孩上学就不用那么辛苦，大人上班就不用那么劳累。再说，它不但可以遮风挡雨，而且还安了防火、防盗的装置，它给人们的生活带来了许多方便。
随时随地都能干的世界篇10
在世界卫生日这天的感想，只要我们提高卫生安全意识，自觉维护环境卫生，注意个人卫生，我们就会拥有美好的未来。2021年世界卫生日演讲稿五分钟有哪些?一起和来看看2021年世界卫生日演讲稿五分钟，欢迎查阅!
2021年世界卫生日演讲稿五分钟1
尊敬的老师、亲爱的同学们：
早上好!
今天是4月7日世界卫生日，今天我讲话的主题是：世界卫生日与手机。
同学们，你们知道4月7日是个什么日子，聪明的同学会想到我的讲话主题，是的，每年的4月7日是世界卫生日，这是1948年成立的世界卫生组织的周年纪念日，每年的这一天，世界各地的人们都要举行各种纪念活动，来强调健康对于工作、学习和幸福生活的重要性。
为什么又联系到了手机呢?上周，我在一个班上课，有一个同学的手机三次响起;上上周，一节计算机课老师统计有二十多位同学将手机带进课堂，在这里我要告诉同学们的是：前不久，世界卫生组织(WHO)下属的国际癌症研究机构(IARC)首次将手机定义为“可能致癌”的物品，称其与神经胶质瘤(一种脑瘤)有关联。这也是世界卫生首次为手机辐射定性。2009年，瑞典及多个欧洲国家研究发现，用手机10年以上，可能会增加患脑癌和口腔癌的危险。荷兰研究显示，手机辐射与失眠、老年痴呆症、儿童行为问题、男性不育等有密切关系。今年年初，法国和德国则警告人们不要过度使用手机，尤其是儿童。
其实，手机本身并不会伤害人体健康，罪魁祸首是手机释放的辐射。手机天线辐射最大，其他依次为听筒、键盘和话筒。
手机对健康的五大伤害：
一是影响睡眠(手机辐射会让你延迟入睡6分钟，并将深度睡眠缩短8分钟。);
二是引发颈椎病;
三是危害眼睛健康;
四是分散注意;
五是伤害听力。
所以，同学们，为了我们的健康，请在未成年人时尽量不使用手机，尤其不把手机带进和平的校园、教室和课堂!
2021年世界卫生日演讲稿五分钟2
各位老师、同学们：
大家早上好!
我今天演讲的题目是《讲究卫生，健康你我》。
4月7日是世界卫生日。每年的这一天， 世界各地的人们都要举行各种纪念活动，来强调健康对于劳动创造和幸福生活的重要性。
学校是一个育人的摇篮，是一方纯净的沃土，校园的文明直接折射出社会的文明。校园环境卫生的好坏直接影响到老师和同学们的工作、学习和生活，同时，校园环境卫生也是一个院校文明程度的重要标志，也是学校学生整体素质的一个反映。走进我们可爱的学校，我们每个人都能感受到她的洁净和美丽，一株株绿树为我们提供新鲜的空气，一棵棵小草和一朵朵小花为我们装点校园。
但近来我们的草坪在哭泣，小花在落泪，地板和墙壁在抗议!因为有的同学往地上乱丢果皮纸屑，有的同学摘花摇树，有的同学践踏草坪，有的同学在墙上乱涂乱画，往校园的路上、地上、墙上乱吐口香糖我们每个人都希望在一个清洁、舒适的环境中学习生活，健康地成长，而美丽的环境需要我们共同营造，文明的习惯靠我们平时一点一滴地养成。在此，我向全体同学发出如下倡议：
一、少吃零食。吃零食会给我们的健康带来不良影响，如零食中多余的热量会使我们身体变得肥胖，零食中的色素和防腐剂会损害我们的健康。再者，同学们要注意适度消费，不乱花零用钱，要养成勤俭节约的好习惯。
二、不乱丢果皮纸屑，不吃口香糖，不随地吐痰。在墙壁上少留些脚印，在地上少吐块口香糖，少扔些果皮，就少了一处卫生死角，多了一方洁净的乐园。要主动清理地面和墙壁上的污垢。
三、不践蹋草坪，不摘花摇树。小草也有生命，需要你我的共同呵护，让我们大家一起来欣赏美丽。
四、加强思想品德教育。主动捡拾别人丢在地上的垃圾，养成文明清洁的良好习惯，共同创建一个美丽的校园。
我相信，只要大家能够拾起一片白色，就能装点一寸绿荫，只要大家尽一份自身一点微不足道的力，就可以创造出一个更加洁净的校园。
同学们，让我们行动起来吧!我们要做到看见污迹主动擦、发现纸屑主动捡、遇到垃圾主动扫、碰上乱扔主动管，语言美、行为美，不损坏一花、一草、一木，不浪费一滴水、一度电，不乱撕、乱扔、乱吐、乱画。从我做起，从身边小事做起，做当代文明学生。
我的演讲完了，谢谢大家!
2021年世界卫生日演讲稿五分钟3
今年的4月7日，是第__个世界卫生日，在这一天快要到来这际，你是否曾经想过自己处于怎样的环境之中?是清幽洁净或是垃圾四处满天飞。当你背上书包踏入校园时，不经意间看到有人乱丢纸屑，你会劝阻他吗?还是视若无睹，反正不关自己的事，又不是自己家，管那么多闲事干吗?但你是否想过，一片小小的纸屑能反映出一个人的道德水平与环保意识。如果我们每个人都随地乱丢垃圾，那我们的校园不就成为垃圾场了吗?
当你上课时，四周充满了垃圾的恶臭，你还能安心学习吗?在这样的一个学习环境下，你如何学习呢?其实我们每个人都希望生活在一个干净的环境下。走进校园，地面上干干净净没有任何垃圾，树枝绿叶繁茂，一股青草味迎面扑来，沁人心脾，令人整天充满好心情。
__是我们大家共同的家园，只要每个人尽到自己的责任，注意自己的行为，不随意丢东西，不随地吐痰，那么我们得到的不仅是视觉的满足，更是精神上的满足。美好的环境能令你微笑的面对每一天，生活变得多姿多彩。
随时随地都能干的世界篇11
下水道是一种城市公共设施，潮湿昏暗而充满未知，最早见于古罗马，近代下水道的雏形则源于法国巴黎。国外大片《肖申克的救赎》以及《越狱》里通过下水道逃跑的桥段最早出自小说《悲惨世界》，主人公冉·阿让利用巴黎城下密如蛛网的下水道，避开警察的追捕。当然，这一切都要源于国外的下水道宽敞通达。
有人讲，古罗马帝国的伊达拉里亚下水道应誉为罗马“最引人瞩目的成就”，因为早在公元前6世纪，其主干道宽度就超过16英尺，后又几经扩建，直至2500年后的今天仍在使用。
日本台风多发，其地下排水系统也主要针对台风雨水灾害的侵袭而建。这一系统于1992年开工，2006年竣工，地下河深达60米的混凝土立坑下水道堪称世界最先进。
此外，号称现代世界被忽视的七大奇观之一的北美尼亚加拉大瀑布放水渠，和被热爱城市探险的人称为洞穴的澳大利亚地下排水渠，其科技含量也相当高。
作为一个具有悠久历史的欧洲名城，巴黎拥有世界上最大的城市下水道系统，历经无数次改进，雨落即渗，形成了规模为26000个下水道盖、6000多个蓄水池，1300多名维护工，地面50米以下，总长2347公里，远超巴黎地铁的宏伟工程。时至今日，四壁整洁、空气清新、管线整齐的巴黎下水道博物馆已经成为世界著名的旅游景点，吸引着每年近10万人来此参观游览。
其实我国也有这样的“千年工程”，1000多年前，身为宋朝赣州知州的刘彝说过，读万卷书不如行万里路，他创造性地在排水系统中设立了水窗。当外部水位低于水窗时，即借下水道水力将水窗冲开排水。反之，当外部水位高于水窗时，则借江水水力将水窗自外紧闭，以防倒灌。成功的经验很简单——皇帝不管天灾人祸那一套，干得好，升官发财，干不好，脑袋搬家——科技含量却很高。随时有性命之虞的刘彝因“善治水”而擢升都水丞，相当于今天的水利部副部长。
明、清都城北京的设计，参照了唐代长安的城市规划。据载，明宫廷内下水道工程，或用生铜浇铸，或用巨石砌成，管径粗达数尺。这在当时世界范围来说，也属少有的卫生工程。而清“内城共有排水大沟30533丈，巷沟98100多丈，大小沟相互灌注”的古代下水道，随着城市规划和房地产开发也存世益少。
随时随地都能干的世界篇12
根据区纪委《关于在全区开展党政正职和基层支部书记讲廉政党课优秀讲稿和优秀讲课视频评选活动的通知》要求安排，今天我在这里给全体党员讲一堂廉政方面的党课，下面围绕利益关主题，就党员干部应当树立什么样的利益观、党员干部如何树立正确的利益观和大家共同认识、体会一下。
我们的党员干部究竟应当树立什么样的利益观呢？换句话说，也就是什么样的利益观才是我们所应当具有的正确的利益观？要回答这个问题，就要从利益观说起。如果要给利益观下个定义的话，首先就要弄清楚什么是“利益”。通俗地说，利益其实就是好处。从这个意义上说，利益观就是一个人对好处所持的看法和态度。
利益观是受世界观支配的，有什么样的世界观就会有什么样的利益观。可见，利益观是有阶级性的，资产阶级利益观的核心就是个人利益至上，就是信奉“人不为己天诛地灭”那一套。这种利益观具有很强的腐蚀性和诱惑力，至今仍在一些人的头脑中根深蒂固。远的不说，就是在我们的党员干部队伍里，被资产阶级利益观困扰者也大有人在。以谋取私利为目标的“有权不使过期作废”等错误观念，正是这种利益观的真实写照！
随着我们党执政时间的不断延续，随着改革开放的不断发展，随着国内外形势的不断变化，随着我们干部队伍成分的不断更新，绝大多数同志能够在正确的利益观指导下，为了党和人民的事业艰苦奋斗，努力工作。但也应当看到，确有一些党员干部经不住资产阶级腐朽思想的腐蚀与诱惑，利益观上出现了偏差，导致内心世界的颓废与堕落，直接反映在现实生活中，其主要表现如下：一是与民争利、，凭借手中的权力，非法谋取个人、家庭和小团体的利益，甚至为了钱、权、色等不可告人的目的，不惜损害人民群众的利益；二是贪图享乐、奢侈挥霍，把吃喝玩乐当成人生的最大乐趣，视艰苦奋斗为“冒傻气”，整天沉湎于纸醉金迷之中；三是突出自己、好大喜功，把个人出名获利当作想问题、办事情的出发点，弄虚作假、欺上瞒下，甚至为了个人名利而不惜劳民伤财；四是心术不正、勾心斗角，把旧时的官场作风带进现实生活，终日里谋人不谋事，干工作敷衍塞责、得过且过，却把心思用于贬低别人、抬高自己，以求升官晋爵；五是见风使舵、庸俗市侩，对上级阿谀奉承，对同事拉拉扯扯，对朋友居心叵测，对群众漠不关心，凡事以对个人是否有利为准则；六是盲目攀比、怨天尤人，收入同多的比、待遇同高的比、条件同好的比，总觉得自己吃亏。事业不成怨条件、工作不力怨环境、关系不顺怨领导、业绩平平怨下属，好像党和人民总是对不起他。
上述现象不能不说与一些干部没有树立起正确的利益观有着直接关系。尽管这些问题不是我们干部队伍的主流，但如果不认真对待并切实加以纠正，支流就有可能变成主流，这决不是危言耸听。
资产阶级利益观同我们党的性质和宗旨格格不入，如果抱着这样的利益观不肯放手，就不配当党员干部，更不配当领导干部。那么，我们党员干部应该具有什么样的利益观呢？对此，刘少奇同志早在六十多年前的《论共产党员的修养》一书里就作出了高度概括，他说：“党的利益高于一切，这是我们党员的思想和行动的最高原则。根据这个原则，在每个党员的思想和行动中，都要使个人利益和党的利益完全一致。在个人利益和党的利益不一致的时候，能够毫不踌躇、毫不勉强地服从党的利益，牺牲个人利益。为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业，能够毫不犹豫地牺牲个人利益，甚至牺牲自己的生命，这就是我们常说的‘党性’或‘党的观念’、‘组织观念’的一种表现。这就是共产主义道德的最高表现，就是无产阶级政党原则性的最高表现，就是无产阶级意识纯洁的最高表现”。
中国共产党是代表广大人民根本利益的政党，党的利益就是人民的利益，共产党人应有的利益观归结到一点，就是人民的利益高于一切。过去如此，现在如此，将来也是如此。
人民的利益高于一切，短短九个字，却有着极其丰富的内涵。在改革开放和市场经济条件下，正确的利益观至少应当包括以下几方面。
1、个人利益服从整体利益的观念。这里所说的整体利益，就是指党和人民的利益，个人利益则不单指党员干部本人，还包括自己的家庭成员和亲属的利益。当个人利益与整体利益发生冲突的时候，必须具有无条件地服从整体利益的观念。
2、局部利益服从全局利益的观念。也就是说，党员干部不仅不能只顾个人利益，而且不能只顾本地区、本部门、本单位的局部利益，必须站在党和人民的立场上，从全局的高度观察和思考问题。当局部利益与全局利益发生冲突的时候，必须具有无条件服从全局利益的大局观念。
3、眼前利益服从长远利益的观念。有些事情从眼前看是有益的，但从长远看是有害的，这就需要我们的党员干部具有战略家的眼光和胆识，不为眼前利益所惑，树立为长远利益而奋斗的坚定信念。
4、甘于清贫的无私奉献观念。始终把群众利益放在最前面，时刻不忘人民公仆的本色，突出一个“谋”字，树立全心全意为人民谋利益的无私奉献精神。
5、自律基础上的遵纪守法观念。特别是在市场经济条件下，一切都必须在政策和法律允许的前提下来进行，党员干部都要强化自己的法制观念，即使在谋取正当利益的时候，也要严格自律，模范地遵纪守法。
全心全意为人民谋利益，是共产党员对待利益问题的根本原则，也是共产党员一切言行的根本出发点和落脚点。检验一个党员领导干部是不是称职，最根本的标准也是这一点。
在中纪委七次全会上的讲话中指出：“在世界观、人生观、价值观中，世界观是基础，是起决定作用的，有什么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。在权力观、地位观、利益观中，权力观是基础，有什么样的权力观，就有什么样的地位观、利益观。”的这番话明确告诉我们，正确的世界观是领导干部的立身之本，不解决好这个问题，什么正确的权力观、地位观、利益观等等，都无从谈起。
1、世界观是指人们对世界总的和基本的看法。共产党人应当具有马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，它是唯一正确的、科学的世界观。从一定意义上说，世界观就是人生的“总开关”，这个开关工作正常，人就有明确的前进方向；这个开关出了毛病，人生就会迷茫甚至步入歧途。在现实生活中，为什么同样是党员干部，绝大多数能够严于律己，时时想着广大人民群众的利益，而有的人却追求一己私利甚至堕落成腐败分子呢？根本原因就在于不同的世界观对人们有着不同的导向作用。因此，要树立正确的利益观，首先就要树立正确的世界观。
2、与世界观紧密相连并受世界观制约的人生观和价值观，同样是党员干部必须注重解决好的问题。简单地说，人生观就是人们对人生目的和意义的根本看法和态度。怎样做人？做一个什么样的人？人生的道路应该怎样走？是每一个人都必须面对的人生现实。同志对此有一段非常精辟的论述，并写进了党的十五届六中全会《决定》，就是要求党员干部“要在思想上解决好参加革命是为什么、现在当干部应该做什么、将来身后留点什么的问题，自觉抵制各种剥削阶级腐朽思想的侵蚀，增强拒腐防变的能力。”这“三个解决好”，集中反映了为官做人的基本规律和根本态度，就是告诉我们应该树立什么样的人生观。“参加革命为什么”，讲的是领导干部参加革命的初衷，就是干什么来的、图的是什么；“当干部应该做什么”，讲的是领导干部的现实作为，是打算用人民给的权力去为老百姓服务呢，还是为了光宗耀祖甚至是谋取私利；“身后留点什
么”，讲的是历史评价问题，是要留下怀念和好的口碑，还是让人民群众在你离开后戳脊梁骨。贯穿这“三个解决好”的主线就是为什么人掌权、为什么人服务的问题。如果能做到这“三个解决好”，也就为树立正确的利益观打下了坚实根基。3、人们对某种事物或现象是爱好还是憎恶、是赞同还是反对、是接近还是回避，体现了人的价值观。价值观往往是隐含在人的意识深处的东西，从一定意义上说，它就象人生的“方向盘”，通常情况下，会帮助人们在有关善恶、是非、真假、曲直的判断中明确方向，作出正确选择，即使在遇到复杂局面和突发事件时，也能坚定不移地沿着正确的方向前进。
总之，要树立正确的利益观，就必须首先树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定共产主义的远大理想，坚定建设有中国特色社会主义的信念。这就需要我们认真刻苦地学习马列主义、思想和邓小平理论，学习同志的重要论述，并且要坚持不懈，做到学习、学习、再学习。
随时随地都能干的世界篇13
关键词:第一次世界大战;协约国;同盟国;影响
中图分类号:K143 文献标识码:B 文章编号:1009-9166(2009)08(c)-0168-01
1914年6月28日奥地利皇太子弗朗茨•斐迪南被塞尔维亚爱国青年炸死于萨拉热窝(萨拉热窝事件),成为第一次世界大战的导火索。
一、第一次世界大战的背景:普鲁士1866年战胜奥地利、1870年战胜法国,排除了内外阻力,统一了德意志,成为德意志帝国。意大利原本是分裂的国家,从19世纪中期开始以撒丁王国为核心逐步扩大,普法战争时,法军撤出罗马,意大利军队进入罗马,成为统一的意大利王国。德意的统一,及普法战胜中的失败使得近邻法国感到严重不安;德国认识到必须在法俄间保持一方紧密联系,以避免两面树敌,而奥匈帝国与其文化相同,拉拢其才能在中欧有一席之地,于是1873年,德、奥、俄建立起“三皇同盟”。后来,俄因巴尔干冲突推出“三皇同盟”。1882年,意大利为了取得在边界问题和巴尔干半岛利益上德国的支持,加入德奥联盟,于是“三国同盟”形成。法国面对崛起的德、意,需要寻找同盟来减轻对自己的威胁,当时英国奉行“均衡政策”,不愿意结盟,法国找到退出“三皇同盟”的俄国,于1894年签订“军事协定”,规定法俄一方在遭到“三国同盟”军事打击时,共同应对。
二、第一次世界大战的目的、过程及结果:发动一战的各个国家都是为了各国自身的利益。德国是为了建立一个大德意志帝国,扩充领地,并且打垮英国的欧洲霸主地位,以及和老牌殖民国家抢夺殖民地;意大利是为了称霸地中海;奥匈帝国的目的是征服巴尔干,控制塞尔维亚,扩大其在东南欧的势力;英国是为了稳定其欧洲乃至世界霸主的地位,打击德国,以及得到更多的殖民地;俄国为了建立“斯拉夫帝国”,夺取土耳其等国,瓜分中国,建立东亚霸权,以及取得巴尔干霸权;法国是为了收回阿尔塞斯和洛林,打击德国,取得鲁尔区,在欧洲大陆建立霸权。一战分三线作战,东线是俄国和德奥作战,西线是英法和德国作战,南线是塞尔维亚和奥匈帝国作战,其中西线作战尤为激烈,如著名的马恩河战役、凡尔登战役。1914年7月奥匈帝国在德国的支持下与塞尔维亚断交并对其宣战,俄国支持塞尔维亚,引起德国的不满,向俄宣战,随后英国对德宣战,奥匈帝国对俄宣战。西线:1914年德军对比利时不宣而战,成功占领比利时,随即攻打法国,占领巴黎。9月,德军于英法联军在巴黎近郊展开马恩河战役,两败俱伤,接着双方在海边进行运动战,德国取胜,随后的战争双方势均力敌。1915年7月,英法与德军爆发索姆河战役,连续三月,无重大胜利,但是战争的主动权开始转移到协约国手中。1917年美国加入一战,对德宣战,英法对德国西线战事仍胶着状态。东线俄国爆发十月革命,退出战争,德军集中力量于西线,力图1918年夏打败英法,发动五次大规模战役,无果,美军到达欧洲,协约国力量增强,德军只能做消极防御。东线:1914年7月28日,奥匈帝国与塞尔维亚断交并宣战,俄国支持塞尔维亚,德国不满,对俄宣战,英国在此时对德宣战,8月6日,奥匈帝国对俄宣战。俄国从东线对德发动进攻,进入东普鲁士,德军不得不从西线调兵增援东线,使得东线战局发展受到德国控制,9月11日,德军直逼俄国境内,俄军损失25万人。俄军开始时在加里西亚和布柯维纳屡次击败奥匈帝国,但德国给奥匈帝国以支持,战事进入胶着。德军由于马恩河战役的失败,决定先结束东线战事,集中力量攻打俄国,结果交战八个月,德军虽胜,但损失很大,且俄军主力未消灭。一战中的其他国家:土耳其于1914年10月29日参战,于俄国在高加索战斗;意大利因英法答应其战后分地转投协约国,与奥匈帝国开战;保加利亚加入同盟国一方,配合德奥占领塞尔维亚;日本为了获得德国在山东的权益向山东宣战,出兵占领青岛;拉丁美洲各国跟随美国向同盟国宣战,但基本都是只宣不战;中国,段祺瑞统治下的北洋政府,在英法的支持下,参加协约国。1918年8月-9月,德军损失15万兵力,失败的消息加剧国内矛盾,11月9日柏林发生十一月革命,威廉二世退位,德国社会成立共和国,11月11日,德国签订《贡比涅森停战协定》,德国投降,一战结束。统计资料显示大战中交战双方军民的死亡人数的比例,协约国士兵占36%,协约国平民占20%;同盟国士兵与平民各占22%。
三、第一次世界大战的影响:第一次世界大战是一场帝国主义性质的战争,30多个国家卷入了这场战争,历时4年多,对整个世界的发展都带了了深重的灾难。一战削弱了英国,法国、意大利、德国;美国参战时间迟,时间短,战场不在本国,从而一跃成为世界头号经济强国,世界的金融中心;日本经济开始崛起,上升到世界经济第三的位置;一战对军事学术发展产生了重大影响,军事学在一战的经验教训上出现很多理论;新技术得到发展,例如飞机数量不断增加,马车被汽车替代。一战中,沙皇俄国、德意志、奥匈帝国、奥斯曼土耳其帝国覆灭,新兴的民族国家崛起;十月革命使得俄国退出大战,并且世界上第一个社会主义国家诞生,苏维埃社会主义共和国,对后来中国走上社会主义道路有深远意义;《凡尔赛合约》无视中国也是协约国成员,将德国在山东的权益转让给日本,激怒了中国人民,1919年5月4日,北京的学生和群众们进行了游行、罢工等对抗政府的爱国运动,对我国政治文化领域产生重大影响;战后签订的《凡尔赛条约》,对德国的制裁特别严厉,德国陆军不得超过10万,不准拥有空军,使得德国国民有着强烈的复仇情绪和反感情趣,日耳曼民族为了摆脱《凡尔赛条约》,走上了法西斯发展道路,随着战后各国经济的恢复发展,这种政治上的不平衡必然要被打破,这就加速了第二次世界大战的爆发。
作者单位:北京大学应用文理学院
作者简介:许帆(1986年-),男,汉族,江苏句容人,北京大学应用文理学院。
参考文献:
[1]徐铮,《祸遍全球 ――第一次世界大战期间的国际关系》,1983年《世界知识》,第23期
随时随地都能干的世界篇14
文/雪见清心
________三毛说，读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。
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站在人群之外，放眼望去，真可谓是美女如云。几乎每个人的衣着都极具特色，艳丽无比。永远都追随在潮流的最前线，如此的多样化，让人的眼睛应接不暇。但似乎她们以此为乐趣，并且乐此不疲。看着街道上来来往往的人群，个个都扭动着自己的腰肢，犹如穿梭在丛林里的长蛇，妖娆妩媚。
随着万家灯火的亮起，随即没入人群。穿梭在喧闹的人群里，却感觉不到一丝丝暖意。身边飘过浓郁的胭脂水粉味，刺激着人所有的感官，让人觉得周围原本就不清新的空气多加了一股腐朽的味道，让身体上的每根汗毛都战栗起来。
看到这些，我不禁怀念家乡清心香甜的空气；看到这些，我不禁感慨世间何故如此冷漠无情；看到这些，我不禁想起她素面朝天要多自然有多自然的笑脸。三毛曾经说过，人之发肤受之父母，不能用美与丑来形容，自然就好。
可如今的社会，能以真面目示人的有几个？面目上的遮掩还好，如此到心灵也蒙蔽了一层尘埃，从内到外看不见一丝清明的地方。我不否定人们追求美的心情，自古爱美之心，人皆有之。但现世的人们似乎违背了原有的美德，甚至扭曲了古人那种爱美之心的高尚情操。
看着那些浓妆艳抹的女孩，我会不禁感慨和失落。原本就略显稚气的脸，硬生生的让其显示出妩媚成熟的色调，看了让人心疼。看着那一张张年轻的脸庞，仿佛在看一个调色盘，令人心生不解和无奈。
无论穿衣还是修饰，都只是想让自己更加出色。不管衣服如何，适合自己就好，能够将自己潜在的气质，彰显的淋漓尽致就是最好的。每个人都是无与伦比的，都是这个世界上独一无二的，何必去模仿任何人呢？
过分的追求潮流，只会让你无所适从，甚至再也找不回原本最初的你，那个最干净最透明得你。把握好尺度，不跟着潮流走，才能让你的衣服永远常新。一切的修饰，最高的境界就是突显自己原本的气质。如果修饰妆扮后的不再是你，再美再好，那也不是你。
然而，现今的社会似乎需要那些会伪装会隐藏的人，那试问一下，做别人的滋味如何？轻松自在，还是疲惫不堪？
对于答案，我想每个人心里比谁都清楚。如今，经常听见周围的人抱怨生活累，工作压力大。在你抱怨的同时，可否想过你为何会活的如此狼狈？那是因为你的内心在这个物欲横流的世界里早已失去了平安和自然的心态。
在你夜以继日的工作时，你有为你的身心考虑吗？在你抱怨岁月蹉跎了你的容颜时，你可层真正在乎过它？一切的一切你们都看到，但逃避式的不去面对，不去在意，最终又如何呢？身心皆不健康，丢了健康，失了心里的安详。天灾，是因为自然界失去了安详，人祸，是因为人心失去了安详。随之而来的便是，无休止的抱怨和无边无际的孤寂感和空虚感。
其实，我们大不必如此。追求的再多，装饰的再多，到头来都是虚无一片。表面的东西，又何必在意那么多呢？心灵纯美才是美丽的至高境界，它抵过所有华丽的服装，高级化妆品，甚至至高的名利和地位。
俗世之人免不了有俗气的爱好，每个人都喜欢长相好看的人，但试问谁能忍受一个长相倾国倾城，修养一塌糊涂的人？外表好看固然是上天的垂青，但心灵的美，才是最令人羡慕的绝美之本。
在这个世界上，美丽的外表可以轻易的拥有，但内在的修养却并不是每个人都可以拥有，这需要后天的修炼。读书无疑是最好修炼内在涵养和外在气质的绝妙方法。读书可以使人温润如玉，可以使人气质优雅，可以使人谈吐不俗，甚至让人一眼便可终生难忘。
三毛说，读书多了，容颜自然改变。身为女子更应如此，去修炼自己内在的气质，不断丰富自己的见识和提升自己的涵养，才是最明智的选择。一个男人可以为了你的美貌停下，但一个男人却可以为了你的智慧留下。智慧的女子，她不会随着岁月的离去而黯然失色，她只会在流年里更加地熠熠生辉。
外表的美丽，犹如昙花一现，内在的美丽，才是终其一生最重要的。它不会随着时间的流逝，物是人非而远去，它只会在时间的见证下，愈加的璀璨耀眼。
所以，不必要为了虚无的美而累了自己；也不要因为别人的看法而违背了自己的原则；更不要为了一路向前而丢了最真实地自己。不值得，更没有必要。人从一出生，上帝赋予我们的任务就是做自己，并且做好自己。其实，美与丑的概念，从人们的意识开始，有了以前，便没有了后来的对比。然而我们大可不必这样折磨我们的内心，给它一片干净的天空，它便会绽放最耀眼夺目的花朵。而那种感觉不是用一个“美”字便可以形容的，令你一生难以忘怀的事物或者人，区区用一个“美”字来赞美，你不会觉得太空泛了些吗？
随时随地都能干的世界篇15
这一年，重庆的打黑运动让我们明白：电视上经常看到的那些衣着光鲜，人模狗样的公仆，他们往往在下一刻就变成了黑老大。而你是公仆还是黑社会，关键看你有没有站错队。这一年，国与民争利达到高潮，财政收入连创新高，人民饭碗却营养不良。GDP世界第二，百姓收入勉强苟活，房市彻底沦为多数人的浮云。而盛会，依然在一个叫隆重的地方举行。
这一年，在苹果砸中牛顿沉寂数百年后，以数码产品的姿态席卷全球。让我们看到，世界上最遥远的距离是：大家一起出门，有人去买苹果五代，而有人却买不起五袋苹果。这一年，各地下雨全是百年不遇，武汉的海景成为新的城市名片。成都、长沙、南京纷纷在报纸上表示自己是特大号护舒宝，流量再多也不用担心，随即就被老天爷一个无情的耳光扇过去。
这一年，高铁恍如一夜之间长满祖国各地，人们用高于普车数倍的价格向铁道部购买时间，而那些时间充裕的人因普车的取消也不得不买几个小时，然后在目的地玩，来消磨时间。号称世界领先的动车出轨了，人们悲怆的发现，吃的、住的、坐的竟没有一种能让人淡定。对于善良的中国人来说，打酱油比抢碘盐还来得更轻松和毫无风险。
这一年，雷公也成了弱势群体，悲催的替铁道部背了黑锅。当我们在盘点中国事故责任人时，发现他们分别是临时工、临时工、临时工还有雷公，这时玉帝大叫道：他也是临时工。
这一年，几万元的校车，装60多个学生。几十万元的公车，装一个领导干部。他们对医疗不重视，因为他们有高干病房;他们对教育不重视，因为他们的孩子留洋;他们对食品安全不重视，因为他们有特供食品;他们对堵车不重视，因为他们出行警车开道;他们对国家未来不重视，因为他们妻儿已经移民美国!他们对维稳很重视，因为他们怕失去这些!这就是我们的领导!能买光全世界的飞机，却买不起一辆校车;能把卫星送入太空，却造不了一座小桥;能在外国花数亿人民币，却不肯多几所小学;一年能吃掉几十艘航母，却逼着孩子捐出午饭钱。
这一年，在中国最牛的事情：1、车超载了，车胎没爆，桥却压塌了。2、出动万人，击毙一逃犯，数百人立功。3、花1.8亿，塌一大桥，无一人负责。4、每个倒塌的桥面上，必然趴着数不清的蛀虫。管你塌不塌，捞完走人。5、也许在中国能安全过桥的只有云南米线了!
这一年，中国创造了一个世界顶级品牌：洪磊牌复读机。
这一年的总结我们以一个吃牛肉面的故事结束，某男子去面馆要了一碗牛肉面，可是面上来后没看到一块牛肉。就气得把老板叫来，牛肉面怎么没有牛肉?老板淡淡地说：别拿名字当真，难道你还指望从老婆饼里吃出老婆吗?你什么时候看见人民大会堂里面坐过人民?真正代表人民的当不了人大代表。郎咸平、于建嵘、郭一平他们代表人民，但他们只能是网民。凡是门口挂人民二字招牌的地方，均岗哨林立，充分体现了人民的崇高。这些地方一般都是人民无法随意进出的，像人民政府、人民法院等等R22;R22;好不容易找到一个人民银行，还不办理储蓄业务。只有人民医院的门可以随意进出，却是人民都不愿意进去的地方!
20XX年过去，总结起来，跟往年一样：杯具的一年，纠结的一年
这年头，部长干了编辑的活，干爹干了老公的活，小三干了纪委的活，城管干了地痞的活，教授干了流氓的活，连黄灯都干了红灯的活，倒是让人活不活?
以前生米煮成熟饭，女的就是你的人了，现在你就算把生米煮成爆米花都不管用了!其实我们国家不是一夫一妻制，而是一房一妻制，无房就无妻，多房就多妻。哥从前一直不明白，为啥老婆叫大房、二房、三房如今真的懂了，古人诚不我欺也!
随时随地都能干的世界篇16
中图分类号：H310.1文献标识码：A文章编码：1003-2738（2012）02-0075-01
摘要：随着时代和社会的发展，英语逐渐成为了一门世界性的语言，英语的广泛能应用形成了很多本土之外的英语变体，比如新加坡英语、印度英语等。中国英语变体也是英语全球化和本土化的产物。中国英语在对外交际的过程中发挥了越来越重要的作用。本文将根据学者们已有的对中国英语变体的研究，进一步的了解中国英语、中式英语。也将对中国现代教学产生深远的影响。作为世界各类英语中的一员，其研究的前景非常广阔，意义也非常深远。
关键词：中国英语变体；中国英语；中式英语
随着全球化的不断发展，英语逐渐成为世界上使用人数最多及用途最广的“国际通用语”。语言是处在不断发展和变化之中的，它是人类重要的交际工具。随着社会的发展与变化，人们对交际提出新的要求，促使语言不断的变化。语言具备适应不同文化和反应不同文化的能力，因此随着语言的频繁接触，必然会引起语言的变异。英语的国际化必然会引起英语在全球的范围内的本土化。如今，英语的复数形式频繁出现在国内外报纸和电台上。用以指称上述世界范围内各国及地区使用的英语变体[1]。
一、中国英语变体的相关论述
社会语言学研究语言与其社会之间的关系，其范畴包括语言接触、语言变异、语言认同和语言规划等。语言与社会共变，二者相互影响，相互制约。既要从社会生活的变化来观察语言的变化，也要从语言的变化去探索社会生活的变动和图景[2]。
1.语言变体。
从社会语言学角度来讲，语言的一个根本特性就是社会性，社会语言学的核心问题就是研究语言的变异。所有被研究过的语言都有一个共同特点――语言变异。
在社会语言学领域中，语言变体不仅可以代表不同社会集团或语言集团的语言，也可以表示同一语言在各个国家或地区的不同形式。“语言变体”是一个内涵很宽泛的概念，大至一种语言的各种方言，小至一种方言中某一项语音、词汇或句法特征，只要有一定的社会分布的范围，就是一种语言变体。
语言的变体受到很多复杂的因素制约，主要分为三类：第一类是地域变体，指同一语言社团在不同区域的变体。由于地域的不同、各民族聚集地的历史条件、文化背景差异甚大，同一语言在传播使用当中会发生某种变异；第二类是语言的社会变体，它与说话人的社会身份有关(比如年龄、性别、社会地位等)，不同年龄、性别，乃至不同民族、种族在语言上都存在着差异；第三类是语言的功能变体，它与说话的对象、场合、语言表达形式有关，因而又形成了“语域”和“语体”两个新概念。语言变体由许多模糊的却又是根深蒂固的因素所决定，这此因素不仅有语音、词汇、语法方言等方面，也有社会、历史、文化方面。[3]
2.中国英语和中式英语。
中式英语是“中国的英语学习者和使用者由于受母语的干扰和影响，硬套汉语规则和习惯，在英语交际中出现的不合规范或不合英语文化习惯的畸形英语”。中式英语是英语发展的必经阶段，具有不稳定性和不断完善性。发展逐渐向目的语靠近的过程。[4]
由此可见，中国英语和中式英语有着密切的联系。二者都可表达具有中国文化特色的东西，都受母语的干扰。只是中国英语属于规范英语，而中式英语属于不规范英语，不被讲英语本族语言的人们所认可和接受，因此会严重影响跨文化交际。中国英语和中国式英语都是中国文化和语言的干扰变体，都具有明显的汉语特色。只是同一个事物的两种表现形式而已。[5]相信随着时间的推移，随着中西文化更深地交融，还会有部分中国式英语转变成中国英语，被世界认同。
二、中国英语变体的成因及表现
受中国文化思维的影响，我们在英语使用过程中常常受到本族语的影响，特别是当我们用英语来审视中华特有的文化时，两种语言文化的“融合”现象也就随之发生。“融合”现象是不同文化在接触与交流过程中自然形成的，是对纯正文化的干扰与破坏。但是，“融合” 又意味着对原语文化的优化与超越。中国英语其实就是文化“融合”的产物。
三、如何看待中国英语变体
语言是人类表达思想，进行交流的工具。不同的思维方式或文化会产生对同一事物的不同的语言表达方式。近年来，中国与各国间的交流日益频繁，英语作为中国与国际进行交流的首要工具必然带有些中国地域文化特征。中国民族特色的英语也在逐渐被越来越多的外国人所接受。因为跨文化交际是互相的交流，双方都应相互尊重彼此的地域特色文化。我们在学习英语和西方的文化的同时，也在传播和发扬中国的文化。从某种意义上来说，让世界了解中国的文化传统和巨大变化尤其重要。[6]中国英语变体的使用，不可避免的会为交际带来或多或少的影响，但在跨文化交际中具有积极作用。有了误解，才有沟通，越来越多的人沟通，才有不同文化的交融，才会出现不同的英语变体。
因此，我们对待中国英语的态度应该是开放的、宽容的、积极的，但同时也应该是谨慎的。中国英语的存在是以规范英语为基础，以交际目的的实现为目标，以交际双方的认同为准则。[7]
四、总结
“中国英语”为世界英语做出了巨大的贡献。中国英语变体的存在具有合理性。中国英语是一种客观存在，具有广阔的发展前景和研究价值。任何一种语言都无法承载世界文化的全部。英语也是同样的。中国文化博大精深，很多中国特有的事物是不能在英语中找到对应的翻译的。但是我们相信只要有中国人和外国人之间的交流，我们就会用中国英语变体来表达，频繁的交流，外国人便会理解，因此就达到了交际的效果。因此我们应该肯定中国英语变体。只有这样才能更好的帮助我们有效地指导和推进目前英语教学的发展。
参考文献：
[1]陈文存.1999.简析“Chinglish”［J］.《四川师范学院学报》.(4)。
[2]陈先锋. 2007.英语的中国本土化倾向研究［J］. 《安徽工学院学报》. (3):81-83。
[3]陈原.2000.社会语言学［M］. 北京：商务印书馆. 2000年6月第一版。
[4]姜亚军，杜瑞清.2003. 有关“中国英语”的问题［J］. 《外语教学》.(1): 32。
[5]金惠康.2003.中国英语［M］. 北京：外语教学与研究出版社. 2003: 5。
[6]贾冠杰，向明友.1997. 为中国英语一辩［J］.《外语与外语教学》.(5):11-12。
[7]江晓红.2001.跨文化交际中的中国英语［J］.《四川外国语学院学报》.(6):46-48。
作者简介：
1.杨小青，西华大学，外国语言学及应用语言学专业，文学硕士。
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